Culture Homme Instincts

LA CULTURE Le sens de la culture : La culture est-elle se qui sépare ou ce qui unit les hommes ? INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II)

1/L’HISTOIRE D’UN SEUL HOMME DONT TOUT DÉPENDIT: nous avons déjà fait ce constat avec Staline. Les systèmes idéologiques pour dG sont des moyens pour certains d'arriver à satisfaire une ambition extrême. a)DG restitue rapidement les conditions des grandes étapes de l’ascension d’un anonyme que rien ne destinait au pouvoir. -une Allemagne chaotique; -une Europe démocratique craintive et pleutre; - une technique d’invasion impérialiste qui avance sans obstacle; - la passivité de certains

fever Instinct Musc Vice Dark temptation AXE – 15.02.2013 Rise up Full control Twist Provocation Click Marine Sharp focus Anarchy for him Présentations Le produit et ses concurrents Le marketing mix L’identité de marque L’image de marque Hiérarchie de la marque Unilever Axe After Shave Gel douche Body Spray Styling Dry spray Roll-on déodorant Eau de toilette Shampoi AXE – 15.02.2013 Africa Instinct Marine

banquier enfin, le maître ; un homme du monde, roi de la phynance, juge averti qui gère et veille sur les intérêts de centaines de familles ; la pièce maîtresse, la fondation de la société moderne. Nous oublions sa mère ; une vieille despote, fanatique religieuse qui ne jure que par Tartuffe ! Ajoutons une servante impertinente et un médiateur mi philosophe mi moraliste gendre du banquier, les deux esprits vraiment sensés du groupe et vous obtenez le bouillon de culture le plus goûté pour une comédie

permettrait donc de nous « conduire hors de » notre animalité, en nous « guidant » vers ce que Kant appelle, dans son Traité de pédagogie, « l’humanité ». L’éducation, pour Kant, c’est à la fois instruire (partie positive de l’éducation : accéder à la culture) et discipliner (partie négative : maîtriser le corps). Elle permet à l’homme d’atteindre l’humanité c’est-à-dire la moralité. Nous pouvons comprendre que le but de l’éducation chez Kant est de conduire l’homme vers la perfection vue comme la destination

Aimé Césaire (1913-2008) homme politique martiniquais fut de 1946 à 1993 député à l’Assemblée nationale française. Il est connu comme le grand poète de la "négritude". 

AIMÉ CÉSAIRE, DISCOURS sur le COLONIALISME, en 1950
extraits choisis tirés de éd. PRÉSENSE AFRICAINE, 1989

p. 11-12 :

"Il faudrait d’abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l’abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence

curiosité, l’esprit critique, volonté d’objectivité, esprit de méthode. Il y a dans l’esprit de l’Homme des qualités qui le rendent apte à connaitre le réel. L’homme a un instinct de vérité ( formatif ), une volonté incessante de questionner. Mais aussi un instinct conservatif qui préfère les réponses établies. La vérité est adéquation au réel. La falsifiabilité

se pose plus. 2-Le culte, rituel typiquement humain Qu’est ce qu’un culte? A la différence des animaux, l’homme est un être de culture c’est à dire la culture recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au-dessus de l’animalité et à travers elle au-dessus de la nature. C’est donc bien un signe de l’humanité. Tous les phénomènes de la culture se déploient au moyen de marques symboliques, qui par leur fonction se distinguent des simples signaux. Mais plus qu’un signe; le

Denis Diderot, à travers ce conte, condamne la civilisation européenne au profit de celle des tahitiens. Pour ce faire, Il nous fait part dans un premier temps, des méfais de la civilisation européenne et fait dans un second temps l’éloge de la culture tahitienne. Afin de discréditer les Européens aux yeux de son peuple, le chef tahitien présentent les visiteurs comme des personnes violentes et mal intentionnées. En effet, il utilise les adjectifs « ambitieux » et « méchants » (ligne 2) pour

A) Une valeur de l’homme valorisante Rupture avec l’idée du péché originel (homme pourri depuis sa création) de Saint Augustin. Au Moyen-âge l’homme est considéré comme mauvais, dans lequel on ne peut pas faire confiance et on lui donne donc beaucoup de règles pour l’éloigner des fautes. Puis on passe a l’humanisme qui pense que autant de lois ne sont pas nécessaires car les hommes « ont par nature un instinct et aiguillon, qui toujours les pousse a faits vertueux et retire de vice, lequel ils