Culture Homme Instincts

hommes. Pas rapports suffisamment réguliers pour que s’instaurent inégalités. Philosophes en parlant d’inégalités naturelles ou de richesses, n’étudient pas nature humaine mais travers découlant état social. Etat nature, homme = animal borné sans langage ni raison, mû par ♥ de soi, instinct conservation (« Sa propre conservation faisant presque son unique soin » =entendu comme la satisfaction des besoins qui concourent à la préservation de mon être biologique) et pitié, répugnance à voir souffrir (précèdent

l'homme dans le monde ? « Il est donc vrai que l'homme est le roi de la terre qu'il habite ». Comparaison homme-animaux : homme possède la connaissance, le sentime de l'odre de la beauté et de la vertu. Il a le fait de « pouvoir aimer le bien, le faire. » (Le bien relève de l'immédiateté sensible, tandis que le mal est du côté de la médiation, des moyens). La philosophie, en tant que produit de la culture (= médiations) participe au mal en rabaissant l'homme au rang de bête. Opposition entre l'inné qui

professions différentes, cadres de vie distincts, volonté d’avoir beaucoup d’enfant ou non, etc… 2. Le désir est l’expression de la culture Des approches sociologiques le démontrent : la nature de l’homme se réalise toujours dans une culture, de sorte que celle-ci détermine largement ce dont nous avons « besoin » en termes d’objet désirable. Ainsi, selon leur culture, tous les hommes n’auront pas les mêmes envies. Exemple : En France, avec le star-système, de nombreuses personnes ont le désir

Jean-Jacques Rousseau Introduction : Jean-Jacques Rousseau est une des plus grandes figures de la philosophie française. Dans cette causerie, nous découvrirons un homme rongé par la solitude et par le sentiment de persécution, qui trouvera trouva refuge tout au long de sa vie dans la Nature et accusera sans cesse la dénaturation croissante de l’Homme d’être la cause de tous les maux. De 1712 à 1742 : Sa jeunesse Jean-Jacques Rousseau est né en 1712, à Genève, dans une famille protestante d’origine

sans "ducation, l'homme est condamné à rester ignorant, dans l'obscurité intellectuelle. De même, revenons aux enfants sauvages qui, sans éducation ne savaient pas parler, s'exprimer. ainsi, leur manquaient une des choses essentielles pour un homme: la parole. en effet, sans communication, l'homme serait dans l'incapacité la plus totale d'exprimer ses besoins, ses sentiments. de plus, la communiation est la base du transfert des connaissances, pour sarichesse intellectuelle, l'homme e doit d'appréhender

Kant avance une hypothèse pour expliquer ce qui fait de l’homme un être à part dans la nature. Ce passage démontre ainsi que l’arrachement du sujet à la nature est le résultat de l’usage de ses facultés intellectuelles ; on peut alors penser la culture selon l’idée d’un progrès et comme la réalisation de sa nature propre, c'est-à-dire morale.  C’est donc ici la question de la nature et de la destination de l’homme qui est posée : à partir du moment où il a les capacités d’échapper à la nécessité

La culture est le propre de l'homme, «être homme c'est en soi, avoir une culture » selon l'anthropologue C. Kluckholn. Mais un homme de culture est également un homme qui a des valeurs morales et qui est capable de parler de différents domaines tel que l'art, l'histoire, la philosophie, etc selon sa propre civilisation. La culture est toujours le résultat d’un effort de l’homme, qui transforme la nature pour produire lui-même quelque chose. On considère que la culture est opposé à la nature. Ces

illusion”. Trad. franç., 1932. 6 I Retour à la table des matières Lorsqu'on a vécu longtemps dans l'ambiance d'une certaine culture et qu'on s'est souvent efforcé d'en découvrir les origines et les voies évolutives, on ressent un jour la tentation de tourner ses regards dans la direction opposée et de se demander quel sera le sort ultérieur de cette culture ainsi que les transformations qu'elle est destinée à subir. Mais on ne tarde pas à s'apercevoir que la valeur de semblable investigation

comme du pire (« mal diabolique »). Animal = aucune volonté consciente de faire du mal, fait du mal pcq inscrit dans son instinct. >< Homme = s’organise consciemment  cruauté, méchanceté. Mal  encontre de la nature  contre-productif. CSQ 1 Homme : double historicité (1)- histoire (éducation) (2)-culture, politique Animaux -> espèce figée. Humain ne cesse d’évoluer Animaux apparemment qd même à chasser ?  c’est

SOMMAIRE Introduction. 1) La distinction entre nature et culture. A) Qu'est ce qu'on entend par " enfant sauvage " ? B) En quoi peut-on considérer sauvage un enfant dépourvu d'éducation ? 2) Le passage de l'état sauvage à l'homme. A) La perfectibilité B) Devenir un Homme social et civilisé. 3) Comparaison du livre et du film. A) Les choix du réalisateur par rapport à l'oeuvre. B) Comment peut-on interpréter la fin des " enfants sauvages " dans le livre et dans le film ? Conclusion