Culture Alienation

sait si, dans la culture barbare que nous exécutons d’ une giclée de canon dédaigneuse, il n’ avait pas une formule de notre salut. y Car il est clair qu’ mesure que les années passent, des portions de plus en à plus vastes d’ humanité se fourrent dans les voies royales de la civilisation occidentale technicienne, matérielle, efficace et programmée. Elles s’ y fourvoient aussi probablement, car de plus en plus apparaissent les manques, les frustrations et les servitudes d’ une culture dont naguère ne

à nier la douleur afin d’« être un homme »; il en résulte un accroissement du sentiment de responsabilité personnelle chez eux qui cadrent mal dans la culture mâle dominante. Cette culture ne met aucun accent évident sur le soutien mutuel au moment de l’adolescence, mais insiste plutôt sur l’esprit de compétition. Il s’agit également d’une culture qui a été affaiblie par la révolution sexuelle et qui est en train de se transformer. Ces facteurs indiquent que, pour les jeunes hommes, les impulsions

rapport au travail ; c’est le " temps libre ", le temps passé hors du travail. L'humanité c'est ce qui nous différencie de l’animal. On peut préciser qu’en général, on distingue l’homme de l’animal par tout ce qui nous paraît être le signe de la culture et de l’esprit : la conscience, le langage, mais aussi, la liberté. Elle n’est pas naturelle mais construite (cf.Rousseau), du fait même qu’elle n’est pas naturelle avant tout, mais culturelle. On acquiert l’humanité, on naît humain en puissance mais

ieJugement et critique Peut-on juger objectivement les pratiques culturelles? Transition Peut-on néanmoins concevoir une possibilité de jugement de valeur concernant les produits de la culture ? Les civilisations se caractérisent par des formes d’art, des pratiques et des traditions religieuses, soumises à une évolution plus ou moins lente déterminée soit par les innovations techniques, pour ce qui est des arts, ou par les bouleversements de mœurs et les renversements idéologiques, pour les

dynamique, qui bouge ? L’urbanité est ce qui fait qu’une ville est une ville ! Où il est question de contextes multiples et à plein d’échelles (point de vue culturel, politique, économique …) tous simultanés. La ville est la substance de notre culture européenne. La notion qui apparait dans les années 70 est que la complexité de la ville constitue le point de départ de tout projet architectural/urbain. I. Modernité, ville et architecture. Introduction historique à la problématique 1

en 1954 aux éditions du Seuil. Ainsi donc, Le fils du pauvre voit le jour presque au moment même de la publication de l’enquête de Camus sur Misère de la Kabylie. Pourquoi Mouloud Feraoun a-t-il focalisé toute son attention sur le terroir, sur la culture régionale, sur la spécificité kabyle ? Régionalisme et/ou ethnicisme comme l’ont souligné ses détracteurs ? A-t-il été sensible aux deux graves crises idéologico-politiques qui avaient secoué la vie politique algérienne à la fin des années 1940 -

(guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les bourgeois = source d’enrichissement. RENAISSANCE Milieu XVème siècle-fin XVIème siècle Retour à un idéal classique de culture, , tout en apportant une idée nouvelle : la dignité particulière de l’homme est fondée sur ses aptitudes créatrices qui contient des possibilités de changement et de renouvellement infinies face à l’immuabilité et à la finitude du cosmos et de la

des facteurs tenant au niveau de conscience et d’organisation politique du peuple, des facteurs économiques, géographiques, et même historique. Il peut y avoir un phénomène d’acculturation (processus par lequel une société entre en contact avec une culture différente de la sienne et l’assimile en partie). L’acculturation est très importante dans le domaine juridique, et notamment en ce qui concerne le droit de la propriété de la terre. Un droit étranger, plus élaboré, ou soutenu par des forces importantes

a) L’organisation = machine Elle est née au XXème siècle avec l’apparition de la grande entreprise, la grande administration et la grande organisation. b) L’organisation = sciences La firme devient une entité concurrente du marché. #culture de l’entreprise en France. TAYLOR ( 1856-1920 ( Organisation scientifique du travail. ( 1911 (Direction scientifique des entreprises : Les quatre principes fondamentaux du système de direction scientifique : - L’étude de toutes les connaissances

de son choix (cf.Encyclopédie universelle, article " loisir ") -Humanité : homme en général. Ce qui nous différencie de l’animal. On peut préciser qu’en général, on distingue l’homme de l’animal par tout ce qui nous paraît être le signe de la culture et de l’esprit : la conscience, le langage, mais aussi, la liberté. Elle n’est pas naturelle mais construite (cf.Rousseau), du fait même qu’elle n’est pas naturelle avant tout, mais culturelle. On acquiert l’humanité, on naît humain en puissance