Culturalisme Analyse Stratégique

fin des années 60 : asseoir les ambitions de la sociologie C – La sociologie contemporaine : explosion de paradigmes II. De la macro à la microsociologie, les principaux courants investis aux Etats-Unis. A – Fonctionnalisme B – Culturalisme C – Interactionnisme symbolique D - L’ethnométhodologie III. Dépasser les oppositions et les réflexions des sociologues français Opposition en Bourdieu et Boudon, opposition entre les manières de comprendre les problèmes français

: par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude

Parue tout d’abord en Angleterre, puis en Allemagne au début du 19ème siècle, c’est au 20ème siècle que cette notion apparaît en France et plus précisément au cours des années 80 que cette expression s’est soudainement imposée sur les bases d’un culturalisme américain et japonais très développés. …née d’une profonde remise en cause Cet engouement soudain pour la culture d’entreprise a également trouvé ses origines dans l’ancienne culture « taylorienne ». Avec la crise, la notion de culture d’entreprise

prix. Une autre tendance : la nouvelle microéconomie consiste a prendre en compte de nouvelles problématiques que les marginalistes n’avait pas pris en compte. D’autres courants y compris dans la nouvelle micro économie évoquant l’interaction stratégique entre individus (entre agents éco qui se rencontre sur les différents marchés) par exemple la théorie des organisations qui va se substituer aux modèles standards des marginalistes. La théorie des jeux : développé par Axel Rod qui abouti au dilemme

avant jc. Pourquoi dire que c’est des étrangers alors qu’ils parlent la même langue ? Le mot cité a évolué, dans la cité c’est là où se trouvent les lieux de pouvoir (île de la cité Paris). La politique va traiter de toute la société humaine. Analyse de la notion La société désigne un groupement d’homme fondée sur des relations d’inter dépendance ou d’association entre les individus. On parle dans la langue courante de haute ou de bonne société, ce qui implique une couche stratifiée de la société

l’unité du « chantier anthropologique », notamment dans ses orientations stratégiques et dans ses cohérences méthodologiques. Au contraire, non contente d’affirmer l’originalité de son projet et d’affiner l’unicité de sa méthode, l’anthropologie a, au fil des générations d’anthropologues, fait également preuve de réelle fécondité par les différents courants de pensée (évolutionnisme, structuralisme, fonctionnalisme, culturalisme, relativisme culturel,…) qu’elle a pu impulsés et qui se réclament tous

bourgeoises suivent le schéma de Goblot. Système hierarchique et mobile, déterministe. Peu de place pour l’initiative personnelle, le choix. De chaque coté de la barrière on est totalement déterminé pas sa classe sociale, par le système. C’est une analyse de type holiste. Trois Grandes références pour completer, la barrière et le niveau - La théorie de la classe de loisirs T. Veblen, 1899 - La distinction, P. Bourdieu 1979, reprend les travaux de Veblen et Goblot - Sociologie de la

solution pour accepter la diversité des réponses motrices efficaces tout en valorisant les aspects stratégiques. Il s’agit ici non pas de former un « joueur de zones dangereuses » mais un joueur efficace, tout en acceptant les stratégies de chacun dans leur diversité. Il n’y a pas que la performance et le score d’une compétition qui comptent et « l’effet d’attente » au regard d’une « réponse juste » a été analysé et critiqué en docimologie. Sarah bat Igor en renvoyant en zone centrale. Sa stratégie est efficace

sensibilité) mallarméenne et l’enchantement poétique négro-africain. La lecture de Mallarmé par Senghor ne peut être comprise sous le signe de l’amabilité et de la générosité qui caractérisent trop souvent ses propos et qui transparaissent de ses analyses jugées parfois « complaisantes ». Elle participe d’une réflexion plus large autour de la crise de la littérature et de la poésie en Occident. Face à cette crise, Senghor construit un discours sur la poétique négro-africaine qui est tout à la fois

Parue tout d’abord en Angleterre, puis en Allemagne au début du XIXème siècle, c’est au XXème siècle que cette notion apparaît en France et plus précisément au cours des années 80 que cette expression s’est soudainement imposée sur les bases d’un culturalisme américain et japonais très développés. Le premier naissant du constat qu’une « bonne » culture (forte et cohérente) reflète la force d’une entreprise, le second se basant sur des principes ancrés depuis fort longtemps dans la culture japonaise :