Critères Moraux

transmissible. .Toutefois, la racine du mot bonheur, sous entend un certain aspect moral. Or, à partir du moment où le bonheur est lié à la morale, il est dépendant des valeurs véhiculées par la société et là l’idée de transmission de ces valeurs ouvre la voie à un possible apprentissage. Les philosophes antiques prônaient cette idée l’apprentissage du bonheur par une vie vertueuse et donc cerné par la raison et la morale. On peut donc se demander si cet état de la conscience pleinement satisfaite est

garantie sur un bien immobilier). (droit réel ( res reil, la chose). 2nd type de mots : les mots empruntés au langage courant soit de même sens que dans le langage courant (père, mère…) ou bien avec une légère différence (meuble, immeuble… Ici le critère est la mobilité.). Les mots du droit ne servent pas à décrire mais à agir. Une notion courante qui est descriptive au départ va devenir juridique le jour ou la loi va lui attacher des conséquences particulières. Le droit adore les « notions flous »

personnes. Dans ce sens, la valeur morale d’une action découle de ses conséquences. De plus, il n’y a pas de variétés entre les plaisirs puisque selon le concept de l’utilitarisme, il ne s’agit qu’un phénomène psychologique. Par contre, ses plaisirs sont quantifiables. Jeremy Bentham entreprend un calcul hédoniste à partir de 7 critères; l’intensité, la durée, la certitude, la distance dans le temps, la fécondité, la pureté et l’étendue. À partir de ces critères vérifiables empiriquement, il est

(l’homme) ce qui est bien ou mal. C’est en lui-même, en sa propre conscience, que l’être humain doit chercher la réponse à ses interrogations d’ordre moral. Ce qui ne signifie pas pour autant faire ce que l’on veut quand on le veut. La morale s’exprime, selon Kant, en lois et en obligations et c’est pourquoi il convient de rechercher un fondement solide de la morale. Mais cela ne va pas sans poser problème : comment, en effet, concilier loi et liberté ? Etre autonome en effet, selon l’étymologie, n’est-ce

comme une science, au sens large d’ensemble de connaissances raisonnées ayant ses méthodes propres, mais étrangère au déterminisme qui distingue la catégorie des sciences exacte. Or en même temps, en particulier en fonction de ses rapports avec la morale, (adage)  Juris praecepta sunt haec : honeste vivere, neminem laedere, suum cuique tribuere = les préceptes du droit sont : vivre honnêtement, ne léser personne, rendre à chacun ce qui lui est dû le droit est également considéré comme un art dans

satisfaite. Par exemple, Rousseau décrit avec émotion dans les Confessions la première punition qu’il a injustement reçue. La réaction au sentiment d’injustice peut être violente. Même si, révolté on semble sûre de soi, ce sentiment ne peut constituer un critère suffisant pour reconnaitre la justice. « Le moi est injuste », disait le philosophe Blaise Pascal. Une conscience dominée par la passion risque de ne pas être lucide. Pour agir selon la justice, il faut s’en référer à une instance extérieure aux protagonistes

Confessions la première punition qu’il a injustement reçue. La réaction au sentiment d’injustice peut être violente (on peut éprouver de la rage, de l’indignation). Mais même si, révolté, on semble sûr de soi, ce sentiment ne peut constituer un critère suffisant pour reconnaître la justice. « Le moi est injuste », écrit Pascal. Une conscience dominée par la passion risque de ne pas être lucide. Pour agir selon la justice, il faut s’en référer à une instance extérieure aux protagonistes du conflit

Sigognault Théo Leibniz range le mal en trois catégories qui peuvent servir de base à sa définition: le mal moral, le mal métaphysique et le mal physique. Le mal métaphysique découle de la finitude du monde et des hommes, le mal moral consiste dans la violation des droits fondamentaux d'autrui (les trois interdits principaux étant le meurtre, le vol, et la mutilation), et le mal physique la douleur ressentie suite à une

questions d'influence et de rupture conduisent à s'interroger sur la phase d'émancipation de la science économique relativement aux doctrines de morale et de politique. En résumé, la perspective épistémologique adoptée ici nous permettra de saisir en quoi certaines doctrines du courant de la modernité qui concerne des préoccupations politiques et morales ont fourni une base conceptuelle pour la construction du cadre d'analyse microéconomique. Nous étudierons également de quelle manière la science

aborde une problématique éthique : que doit-on faire ? Quel est le critère de la moralité ? Que doit-on examiner pour juger de la moralité d’une action ? Le Criton retranscrit un dialogue entre le personnage du même nom et Socrate. Le premier rend visite au philosophe à quelques heures de sa mise à mort, lui proposant de s’évader. C’est dans ces circonstances que Socrate va exposer et démontrer par les faits ce qu’est une action morale, selon différentes perspectives : notamment autrui, la cité (les