Critères Moraux

plus d’éthique dans les affaires augmente. Mais comment imaginer une éthique des affaires ? Le milieu professionnel veut à tout prix prendre les décisions qui rapportent le plus. N’y a-t-il pas incompatibilité entre recherche de profit et quête morale ? Les entreprises ne semblent pas réellement se préoccuper de leur manière de produire, vendre ou travailler malgré l’abondance de nouveaux concepts tels que citoyenneté d’entreprise, développement durable, responsabilité sociale, éthique. Nous

le mesure où il réside dans une ACTION VOLONTAIRE conforme à la vertu : nous décidons de nos propres actions NON car il dépend aussi de FACTEURS EXTÉRIEURS à nous (politiques, économiques, BIOLOGIQUES) I. VERTUS INTELLECTUELLES ET VERTUS MORALES * Le bonheur est l’activité de l’ÂME en PARFAIT ACCORD avec la VERTU * Pour savoir ce qu’est le bonheur il faut donc s’interroger sur la NATURE DE LA VERTU * La vertu est HUMAINE Explication : le bien recherché est HUMAIN comme

d'ordre morale apporte peu au juriste Particulière : notion plus étroite mais bien plus juridique. Elle intervient dans les partages Justice distributive : ( droit publique )intervient dans la répartition des charges, richesses, honneurs. Justice/ égalité proportionnelle au mérite de chacun. Justice Commutative : ( droit privé ) intervient dans les échanges notamment avec contrats. Remet l'équilibre  troublé par un délit. Réparation égale aux dommages commit. Égalité arithmétique. Critère de la justice

existant entre éthique et mercatique. I- GENERALITE ET DEFINITION 1- Ethique Etymologie : du grec ethikos, moral, de ethos, mœurs. L'éthique est la science de la morale et des mœurs. C'est une discipline philosophique qui réfléchit sur les finalités, sur les valeurs de l'existence, sur les conditions d'une vie heureuse, sur la notion de "bien" ou sur des questions de moeurs ou de morale. L'éthique peut également être définie comme une réflexion sur les comportements à adopter pour rendre le monde

principe de la laïcité du droit ce qui ne signifie pas pour autant une absence d’influence de la religion sur le droit. - Droit et morale: il existe une certaine interpénétration entre le droit et la morale, en effet certaines règles sont à la fois morales et juridiques comme l’interdiction de tuer ou de voler. Il s’agit en effet dans ces deux exemples de préceptes moraux mais aussi de règles juridiques puisque le vol et l’homicide sont juridiquement sanctionnés et même pénalement sanctionnés. Il convient

Morale/Moralité Devoir Bonheur Ebauche de définition On définit la philosophe comme étant l’amour de la sagesse ou de la vie bonne. Mais qu’est-ce que la sagesse ? C’est la connaissance de l’usage qu’il convient de faire de notre vie. On appelle « morale » ou « éthique » ce qui a pour fonction de déterminer selon quels principes, selon quelle ligne de conduite il convient d’agir. La morale est donc l’étude des règles de conduite. Pour que nous puissions choisir parmi les multiples règles

climat éthique du travail 2 Sur la responsabilité morale La responsabilité morale est la plus personnelle, la plus inaliénable des possessions humaines et le plus précieux des droits. Elle ne peut pas être enlevée, partagée, cédée, mise en gage, ou entreposée dans un endroit sûr. La responsabilité morale est inconditionnelle et infinie, et elle se manifeste dans l'angoisse constante de ne pas se manifester suffisamment. La responsabilité morale ne cherche pas à se faire rassurer sur son droit d'être

« Obéir aux lois et aux coutumes de son pays» est la première maxime de la morale provisoire de Descartes, laquelle recommande le conformisme comme respect des pratiques collectives et des règles établies. Selon cette morale, la meilleure conduite à adopter, c’est-à-dire, la conduite la plus juste, consiste à se conformer aux lois positives parce qu’elles ont pour fonction la réglementation des relations entre les individus et pour fin, le maintien de l’ordre et de la paix sociale. Etre juste selon

n'indique donc pas la moralité de l'action : on peut agir conformément à la loi sans que cette action ait la moindre valeur morale. Ainsi le marchand dont Kant donne l'exemple (Fondements de la métaphysique des moeurs, Première section) : s'il ne vole pas ses clients et agit ainsi conformément à la loi, cela peut être simplement par intérêt et non en vertu d'une intention morale. Il peut en effet réfléchir et penser qu'un vol est sans doute dans l'immédiat plus lucratif, mais calculer que ce gain sera

également être soumis à d'autres types de règles, morales ou religieuses par exemple. Les rapports entre règle de droit et règles morales et religieuses sont problématiques dans la mesure où ces termes font référence à trois systèmes normatifs qui ont pour terrain commun l'individu et son action sociale. On peut se demander comment définir ces différentes relations installées entre ces trois types de règles, ce qui distingue le droit de la morale et de la religion et comment ses trois notions interagissent