Corrigé Questions Sur Antigone

faste. Des jeunes gens allaient le prier de les recommander à d'autres philosophes, et il les leur conduisait, souffrant ainsi, sans se plaindre, le peu de cas qu'on faisait de lui. LXXIII. S'IL arrive donc qu'on vienne à parler de quelque belle question devant les ignorants, garde le silence ; car il y a grand danger à rendre aussitôt ce que tu n'as pas digéré. Et lorsque quelqu'un te reprochera que tu ne sais rien, si tu n'es point piqué de ce reproche, sache alors que tu commences à être philosophe

Que sais-je ? n°227 La littérature Grecque d’Homère à Aristote T.Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique

une part obscure, négative, voire monstrueuse. Si l’assassin d’Un roi « n’est peut-être pas un monstre » (p. 56), c’est parce que tout homme a un fond monstrueux. Son écriture romanesque s’oriente donc dans des voies nouvelles : il n’est plus question d’agir sur la pensée sociale de ses contemporains par des essais. Giono fuit son temps pour l’Italie stendhalienne du hussard Angelo : il écrit en 1945, avant Un roi, Angelo, court roman qui inaugure le cycle du Hussard mais qui ne sera publié que

pouvoir au nom de valeurs supérieures à celles du droit positif et pose toujours le problème du droit de résistance à l'oppression quand un pouvoir politique viole les droits de l'homme. Ce courant trouve son orgine dans le droit grec avec Sophocle : Antigon est emblématique du droit naturel puisqu'elle a su braver les lois de Créon pour défendre son frère. Il va de soi que le droit naturel a longtemps été d'inspiration religieuse : droit divin. Il a longtemps préocupé les philosophes du moyen-age comme

retrouvee deja dans lun des rands textes du teathre classique (antigone de sophocle : antigone est une jeune femme qui a pedu 2 freres a la guerre , et Creon a pose une loi interdisant d’enterrer les gens morts a la guerre en se battant contre lui , Crean le roi va a lencontre dune loi fondamentale , et tte personne qui violerait cette interdiction serait condamne a mort , Antigone enterre ses freres quitte a violer la loi positive , Antigone fait prevaloir ce quelle considere comme son droit naturel

universelle du monde. Cet objectif doit être masqué et justifié par le droit. 2) La prétention universelle Le roi se déclare envoyé par les Dieux pour une finalité précise. Il doit s’élever au dessus des hommes et d’une Cité. La Cité en question, pour Hammourabi, est la Cité de Babylone. La royauté mésopotamienne est conçue étroitement, c’est à dire que le roi est le roi d’une Cité. Hammourabi va réussir à rehausser le renom de Babylone. La Mésopotamie n’a pas de frontières infranchissables

sert aussi du droit pour ses aspirations politiques, pour tenir son empire. C’est pour cela qu’il va établir une relation de droit. 1) la relation de droit L’œuvre juridique du roi Hammourabi est à la fois complète et étonnante car les questions de droit y sont traitées de façon originale. Les articles de droit sont rédigés en prose et sont au nombre de 282 que l’on peut trier par thème (faux témoignage, vol, travail agricole, locaux d’habitation, commerce, dépôt, statut de la femme et de

« les capétiens ». Réf : J-Marie Carbas, « Manuel d’introduction historique au droit ». Jean Godenet, « les naissances du droit » LECON 1 : DU DROIT AUX RACINES, AUX RACINES DU DROIT Section 1 : Le droit aux racines : une question européenne. Le droit aux racines = le droit à l’héritage. Nous aimerions être soutenue dans la vie par un patrimoine, comme le patrimoine matériel, le patrimoine culturel nous aidera. Nous y avons droit car nous faisons partie de cette famille.

droit se révèle immorale alors que ce n’était pas prévu, ce n’est alors la faute de personne, mais cela tient a la nature même des choses. La règle de droit étant générale elle ne peut tenir compte de tous les cas concrets. Cependant le juge ne peut corriger l’injustice car il lui est interdit de statuer en équité. Il ne peut les modifier au motif qu’elles conduisent à un résultat immoral. A l’équité est préférée l’égalité. Exemple : des salariés veulent être payés plus durant les jours fériés les juges

.....................................................................................................146 Le Dernier jour d’un condamné............................................................................................................148 Antigone................................................................................................................................................150 Bibliographie Générale............................................................................