Corrigé Devoir Philosophie échange

PHILOSOPHIE – CORRIGÉ DE COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE (Kant – Extrait de l’œuvre Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Proposition 4) [INTRODUCTION] [Amorce:] La société est animée par deux tendances contraires : les individus ont besoin les uns des autres, mais leurs intérêts s’opposent. [Thème:] C’est sous l’angle du « conflit social » que Kant aborde l’évolution vers la civilisation et la culture de l’humanité. [Thèse:] L’auteur soutient que les hommes sont naturellement

Le libéralisme politique est une doctrine issue de la Philosophie des Lumières au XVIIIème siècle qui s'est développée en réaction à l'absolutisme royal. Son pendant économique est né quelques décennies plus tard en opposition à l'interventionnisme naissant de l'Etat. On le caractérise par la formule "laissez faire, laissez passer" (Vincent de Gournay). Au XIXe siècle, les révolutions industrielles vont permettre un développement des économies occidentales. Libéralisme économique puis libéralisme

permet de pouvoir changer ses actions pour les rendre meilleures. C’est aussi devoir intervenir lorsqu’un geste, acte ou décision qui n’est pas moral dans la société est posé. Par exemple, un témoin voit quelqu’un qui vole dans un magasin a le devoir d’avertir le propriétaire. De plus, si le témoin connaît bien l’auteur de ce crime, il peut aussi lui faire la morale et le convaincre de ne plus refaire cet acte. Il est du devoir des citoyens d’empêcher tout acte immoral. Ainsi, une société morale deviendra

particuliers auxquels correspondent des devoirs spécifiques envers les travailleurs ou les catégories sociales défavorisées. Hayek critique le glissement de la première vers la seconde acception, dont il impute la responsabilité à John Stuart Mill. Mais cette seconde acception est bien plus ancienne. L’idée d’une responsabilité envers les « secteurs négligés de la société » n’était pas inconnue aux auteurs antérieurs à Mill. Au xixe siècle, la question des devoirs de justice envers les pauvres prit une

CORRIGE DE LA DISSERTATION N°2 2008-2009 THEME : LA LAICITE Monique PARCINSKI Marie-Agnès VOISIN Nous avons une bonne impression de l’ensemble des écrits de cette deuxième dissertation. Une problématique et l’annonce d’un plan existent dans toutes les copies. Tous les étudiants se sont plus ou moins bien approchés du sujet, la majorité l’ont traité avec discernement. Nous avons apprécié les connaissances nombreuses, réelles et exactes des stagiaires sur le thème. Difficultés révélées

intérêts et les préoccupations de ces pays est possible. Depuis longtemps les économistes clament haut et fort que le commerce international favorise le développement des pays y participant. La réussite de l’Asie est due principalement à la philosophie libérale qu’elle a adoptée tandis que le Mexique, suite à la signature de l’ALENA en 1994, a vu s’effondrer ses espoirs de développement. Malgré les aspects positifs de la libéralisation du commerce, ceux-ci se voient dissous par la présence de

équilibre qui est maintenu et qui me permet de trouver ma juste place en société. Mais la loi morale, ou le devoir m'aide aussi à me construire. Kant remarque qu'obéir à cette loi, morale, c'est précisément être libre. En effet, tout manquement restreint notre nature. A l'inverse, lorsque le devoir s'harmonise avec notre volonté, on accroit sa maîtrise sur nous-mêmes. Le respect du devoir nous humanise. C/ Qui refuse les contraintes et les obligation obéit à une loi anrcahique, celle de son désir

ancien de cinq ans ce texte était intéressant puisqu’il s’agit d’un discours du ministre des affaires étrangères devant des spécialistes de la mondialisation. Il pouvait être abondamment utilisé sans citer la source pour structurer et nourrir votre devoir. A en retenir : a. - une définition de la mondialisation actuelle : « depuis la disparition du monde bipolaire, c’est essentiellement une tendance à l’homogénéisation du monde autour du modèle occidental des marchés, des médias, de la démocratie

ne peut être, compte tenu de la perfection de l’objet crée, que Dieu. Mais peut-on appliquer aux êtres vivants, le modèle de la machine ? Dans un premier temps, nous verrons le mécanisme cartésien : corps-machine Descartes, Les principes de la philosophie, IV, art. 203. Dans un second temps, nous étudierons la notion de liberté chez l’être vivant en comparaison avec la machine. La tentation est forte d’assimiler les organismes vivants à des machines,  un organisme vivant se définit comme un ensemble

hauts salaires dans l'idée qu'un ouvrier est un client potentiel. ------------------------------------------------- La révolution commerciale [modifier] Il y a deux échelles : * l'internationale; avec l'essor des échanges maritimes, ferroviaires, la concurrence et le libre échange. * la nationale, se développent les magasins à succursales multiples : ils sont gigantesques, il y a beaucoup de personnel, des vitrines, les prix sont affichés, cela se fait dans un cadre luxueux. C'est le début