Corpus Libertin

beaucoup évolué entre le XVIe et aujourd'hui. Le terme libertin (du latin libertinus, « esclave qui vient d’être libéré », « affranchi ») comporte deux acceptions principales : • Dans sa version d’origine, le libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier de l’éthique religieuse. • Le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs

modéré. BILAN :    Voltaire situe l'homme dans la perspective de son épanouissement ici-bas. Pour lui, ce qui est choquant à l'époque, la recherche du bonheur terrestre l'emporte sur l'attente du Salut Eternel. Ce texte est provocateur, insolent, libertin car il contredit la conception du bonheur propre à la religion. Il se moque des dévots et de tous les nostalgiques d'un bonheur ancestral. Il invite à un libertinage qui ne perd pas de vue la morale (à la différence de ce que propose Sade et Laclos)

Prévan, d’en faire le double “proleptique” du Vicomte. Néanmoins, on peut apercevoir le supposé Belleroche au détour d’un angle. - La théâtralité comique vient aussi du jeu des acteurs. Malkovitch, très cabot, s’en donne à coeur joie dans le rôle du libertin athée qui observe la Présidente à la messe, ou qui jauge les femmes comme on regarderait un cheval. Quant à Glenn Close, dans un jeu plus subtil, elle dose et mesure ses regards et ses paroles. II- L’aspect tragique Ces aspects comiques s’insèrent

La marquise de Merteuil est le personnage principal du roman. Elle représente l'aristocrate libertine de l'époque Louis XV. Intelligente et cultivée, elle a fait son éducation toute seule. Elle a apprit a controler ses passions et elle a entrepris de controler les autres. Son personnage choqua beaucoup les générations précédentes, car sa supériorité physique et intellectuelle était d'habitude réservée aux hommes. Cette assurance masculine se voit surtout dans son besoin de dominer et de gouverner

d’accéder au plaisir et constitue par la une antithèse de « l’amour pur ». Le libertin oppose en effet la raison à la passion. Il consume le véritable amour : ex de Mme de Tourvel et de Valmont. Le nom d’amour est ici donné au plaisir, qui s’y est substitué : l’image est donnée d’une société corrompue et hypocrite qui ne sait plus éprouver de véritable sentiments. II-L’amourdes libertins ; une stratégie guerrière L’amour selon le Vicomte de Valmont C’est un combat

morale traditionnelle basée sur la vertu, la pensée libertine entérine cette idée, vantant la recherche des plaisirs terrestres, qu'ils soient spirituels, matériels ou sensuels. Progressivement, et surtout au XVIIIe siècle, le libertinage se confond avec la licence morale. | | |  | |Dans son Dom Juan, Molière a dépeint un libertin d'idées et de mœurs.

différents personnages : Le libertinage et la jalousie. Dés la scène 1 de l'acte I, Suzanne atteste le libertinage du Comte " C'est sur la tienne qu'il a des vues" Selon Marceline " il est jaloux et libertin"( I,4) Bartholo précise " Libertin par ennui, jaloux par vanité" (I,4) La Comtesse constate "Il ne m'aime plus"(II,1) et "la seule vanité" (II,16) est la cause de sa jalousie. Figaro ose lui dire " Vous êtes infidèle" (III,5)

Comtesse. Le jeune naïf troublé suis alors Madame de T... sans réfléchir et, au beau milieu de leur conversation, les deux personnages aperçoivent un pavillon. Nous verrons comment ce lieu puissant, sacralisé, et propice à l'amour, dévoile enfin deux libertins de moeurs, dont l'art et l'amour de la conversation ne s'atténue pourtant pas. I ) Un lieu puissant sacralisé et propice à l'amour... Personnification du pavillon (« un pavillon qui avait été le témoin des plus doux moments » ; «  On me détailla

faiblesses humaines La noirceur du personnage fait que nous nous demandons si nous sommes encore dans une comédie. Le séducteur se révèle de plus un hypocrite militant, ses talents d'illusionniste s'exercent aussi dans le domaine de la foi, le libertin n'assume pas les conséquences sociales de son athéisme et entend donner le change. Les travers de Don Juan sont moins ridicules que repoussants. Il est bien le "méchant homme" que décrit son valet au début de la pièce. Molière affronte une fois de

libertinage dit " érudit ", qui critique essentiellement le pouvoir de la religion. Les libertins de cette époque sont des savants, des érudits, des philosophes, tels que Gassendi, Naudé et Cyrano de Bergerac. Au siècle suivant, les philosophes des Lumières reprennent à leur compte l’héritage du libertinage érudit, tandis que se développe parallèlement un libertinage des mœurs. Valmont et Merteuil sont des libertins, aux mœurs légères, ils séduisent, perdent leurs victimes, avec adresse et sans remord