Corpus Les Muses

En 1760 : à l’école d’artillerie de La Fère; en 1762 affecté à la brigade des colonies, à La Rochelle En 1767 il publie des vers (L’Almanach des muses) : jeux de séduction, amours légères propres à la vie de garnison (Poésies fugitives); lui apporte peu de gloire. Progressivement il gravit les échelons : 1769 à 1776 vie mondaine, fréquente le théâtre ; il rencontre

Hegel, l'oeuvre d'art numérique n'est autre qu'une composition de pixels sur ordinateur, produit de la  collaboration complexe entre artistes, ingénieurs, programmeurs et scientifiques. La mythologie  romantique de l'artiste solitaire habité par les muses, de la création immédiate et de l'oeuvre achevée  semble se transformer en une esthétique technicienne de création numérisée et d'une oeuvre inachevée  et éphémère.     L’Art (du latin Ars, artis « habileté, métier, connaissance technique »note 1) est une activité humaine

de l'État civil, ou mieux, sa représentation achevée. Pour atteindre cet objectif utopique, peu importe chez Rabelais l'origine des connaissances. Officielles ou non, savantes ou populaires, toutes sont les bienvenues. En puisant dans ce vaste corpus culturel, il a construit, selon Bakhtine, un autre «tableau du monde», une autre «hiérarchie entre les choses et les idées [que celle] consacrée par la religion et l'idéologie officielles[26]». Dans l'oeuvre de Ferron, qui est encore bien loin d'avoir

À droite, la nymphe Chloris, divinité de la nature, poursuivie par Zéphyr (divinité qui apporte la pluie bienfaisante), et qui au contact de ce dernier se métamorphose en Flore, divinité des fleurs et du printemps. À gauche, trois grâces, les Muses, qui président aux travaux de l’esprit. Ce sont elles que Cupidon (en haut, au centre) vise avec son arc, dont les flèches déclenchent l’amour. Au centre, Vénus, déesse de l’amour faisant un geste apaisant de sa main. Tout à gauche enfin, Mercure

Nouveau Testament Les écrits chrétiens n’apparaissent que relativement tard, et d’abord sous la forme de lettres aux premières communautés chrétiennes (les épîtres) classées selon leur nombre : d’abord celles de Paul (l’apôtre des Gentils ; la moitié du corpus, classées par taille, la Lettre aux Romains venant en premier parce que la communauté de Rome est la première sur le plan hiérarchique) ; puis viennent celle de Jacques (sans doute un cousin de Jésus et non l’apôtre), celles d’autres apôtres (Pierre

général. 9 CHAPITRE I : Les ateliers- anniversaires au musée, outil au service de l'enfant Roi 1.1 Du musée-Temple au musée-Forum, l’interaction au centre du musée a. Le musée, un concept en mutation constante Du Mouseion, temple des muses au musée spectaculaire d’aujourd’hui, l’institution du musée a beaucoup évolué depuis sa création1 en prenant des formes et fonctions variées. Siège de l’enseignement d’excellence, le musée Antique s’éloigne beaucoup de la conception actuelle que

acheter cette importune superstition. Quoeris, quo jaceas, post obitum, loco ? Quo non nata jacent. Cet autre redonne le sentiment du repos, à un corps sans ame, Neque sepulcrum, quo recipiat, habeat portum corporis : Ubi, remissa humana vita, corpus requiescat à malis. Tout ainsi que nature nous faict voir, que plusieurs choses mortes ont encore des relations occultes à la vie. Le vin s'altere aux caves, selon aucunes mutations des saisons de sa vigne. Et la chair de venaison change d'estat

3 La poésie 1. La démarche du chapitre Le programme de Français pour la classe de Première formule en ces termes l’« objet d’étude » consacré à la poésie : – Corpus : un recueil et/ou un groupement de textes, choisis par le professeur ; – Perspective dominante : étude des genres et des registres ; – Perspectives complémentaires : approche de l’histoire littéraire et culturelle, réflexion sur la production et la singularité des textes ; – Objectif : on souligne les enjeux des relations entre

rôle politique. [ 368 BREGLIA PULCI DORIA (L.), «Le Tesmoforie eretriesi », Recherches sur les cultes grecs et l'Occident 1, Institut Français, 1979, p. 53-63. 08 Thesmophories. [ 369 BRÉGUET (Esther), Le roman de Sulpicia. Elégies IV, 2-12 du Corpus Tibullianum, Georg, Genève, 1946, 352 p. 02 poétesse, Sulpicia. [ 370 BRÉHIER (Louis), « La femme dans la famille à Byzance », in Pankarpeia. Mélanges H. Grégoire, Annuaire de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales de l'Univ. libre

le jugement que l’on portera sur elles, subsiste qu’elles sont « construites » esthétiquement et apparaissent comme un pied de nez à l’art et aux débordements qu’il a lui-même générés dans son domaine propre. Serra réagit en les réintégrant dans le corpus artistique, comme Deller réintègre le photojournalisme. N’empêche que subsiste leur présence. Danto, dans le même numéro de Art Forum, tente une explication. De celle-ci Art Forum isole en titre la proposition suivante : « Autrefois Platon décrivait