Corpus Le Baroque

moisson de nos champs lassera les faucilles, / Et les fruits passeront la promesse des fleurs. » ? xvii e siècle 111 Viau Objectifs Œuvres page 136 – Analyser un texte poétique : structure, métrique, thèmes – Étudier le mouvement baroque dans un texte considéré comme libertin Repères La gloire de Théophile de Viau a été longtemps oubliée. Elle a été éclatante. Malgré les condamnations et les calomnies dont il fut la malheureuse victime, on ne dénombre, entre 1621 et 1695, pas moins

soumise et en quête de pouvoir, telle qu’elle est. C’est du théâtre que l’on a besoin pour voir au fond des images. Maison close sur plateau de théâtre à vue On dit souvent, que malgré la règle des trois unités, Amphitryon est finalement une pièce baroque. C’est vrai. La didascalie initiale dit que la pièce se passe « devant la maison d’Amphitryon ». Mais cette maison est fantasmatique. Le vrai Amphitryon et le vrai Sosie ne peuvent jamais y pénétrer. Ils s’agitent et se cognent la tête contre la paroi

d'exemples : les nouveaux auteurs du cinéma asiatique ou méditerranéen (L.Chan, Wong Kar Wai, T.Kitano, A.Kiarostami, ...), les auteurs du Dogme (Lars Von Trier, T. Vinterberg), le renouveau français du cinéma de genre, les nouvelles tendances du cinéma baroque (A. Ripstein, E. Kusturica, P. Almodovar), les nouvelles façons d'écrire et de tourner avec les outils numériques ("petites caméras" d'ARTE), les formes hybrides du nouveau cinéma européen, entre réel et fiction (K. Loach, R. Guédiguian, L. Cantet

biblique, annexé par la culture musulmane (Salomon devient Soliman), viennent se superposer des références maçonniques, un discours messianique à coloration socialiste affublé des oripeaux d'une fable kaïniste et prométhéenne elle-même prélevée sur le corpus des légendes préadamites remises à la mode par l'érudition orientaliste dès le XVIIè siècle. Ce petit récit constitue aussi une mise en abyme de l'hétérologie caractéristique du genre récit de voyage et particulièrement important dans le Voyage en

La question du « support » (parole, livre, revue, journal, radio, télévision, cinéma) n'est pas purement technique ou formelle. Elle touche aussi au contenu, à la constitution et aux modes de formation ou de réception des thèmes, des énoncés, du corpus philosophiques. Ceux-ci sont-ils les mêmes dès lors qu'ils ne sont plus donnés, dominés et accumulés, sous la forme de l'archive livresque, à l'intérieur d'institutions spécialisées, par des sujets ou des communautés de « gardiens » autorisés et supposés

décrire dans un premier temps l'expérience de la sauvagerie. Le lecteur (a fortiori le lecteur de 1868 qui découvre interdit la première édition du Chant premier) est plongé à son entrée dans Les Chants dans un inconnu littéraire situé en marge du corpus littéraire connu et civilisé, un inconnu sauvage, à la manière d'Ulysse rencontrant la sauvagerie aux frontières du monde grec connu et civilisé1 sous les traits du cyclope Polyphème ou des Lestrygons.2 C'est cette expérience sauvage qui détermine

.............................. 16 1.1.2. Quelque précisions théoriques ........................................................... 18 1.1.3. Pourquoi la dispute ?.......................................................................... 19 1.1.4. Corpus ................................................................................................ 20 1.1.5. Pourquoi ces pièces ? ......................................................................... 21 1.2. Cadre de la dispute ...............

de raison », 1997, - croire et faire croire : les missions françaises au XVIIe siècle, Paris, 2003 ▪ Sur la Compagnie de Jésus : - J-W. O’Malley, les premiers jésuites, (1540-1565), Paris, 1999. - L. Giard, Vaucelles, les jésuites à l’âge baroque, (1540-1640), Grenoble, 1996. ▪ Sur la vie religieuse en U.K : - V. Bary, histoire du christianisme, tome 9, « dans les îles britanniques », p97-108. - B. Cottret, biographie de Cromwell, Paris, 1992. - R. Maux, l’Angleterre des révolutions

de l’étrange et de l’onirisme cauchemardesque (apparition d’un fantastique baroque). Voix off d’Orson Welles : « Le Procès est un rêve éveillé qui obéit à sa seule logique onirique et les événements, si étranges soient-ils, doivent être admis comme tels ». Irréalité et théâtralités revendiqués par Orson Welles : « le réel doit-être traité comme un décor ». 1 Caractère hétéroclite des lieux : bizzarerie baroque. Chambre de l’avocat : lit baldaquin aux dorures allié à une sorte de réalisme

et Guattari repèrent dans le style de Kafka. D’une part, les remarques de Wagenbach sur la sobriété de l’écriture kafkaïenne, sobriété qui, loin de faire déplorer, à la manière d’un Rilke, l’appauvrissement qu’entraîne le « funeste contact de deux corpus linguistiques »67, s’en nourrit au contraire au profit d’une force expressive et d’une intensité accrue. D’autre part, et surtout, le Discours sur le Yiddish prononcé par Kafka le 18 février 1912 lors d’une réunion organisée par l’acteur Isak Löwy