Conscience Malheureuse

probablement un travail d’écriture commun avec Mme de Sévigné et Laroche Foucaud - considéré comme 1er roman moderne de l’histoire - résumé : L’intrigue se déroule au 16e siècle à la cour d'Henry II (fils de François I°) et raconte l'histoire d’amour malheureuse et impossible entre Mme de Clèves, mariée sans amour au Prince de Clèves, éperdument amoureux d'elle et le Duc de Nemours, un magnifique jeune noble promis à un bel avenir. Tout au long du roman, l’auteur décrit avec finesse les étapes du sentiment

Jules Vallès est un journaliste, écrivain et homme politique français. Il vécut une enfance malheureuse, marquée par la pauvreté, entre un père instituteur intransigeant et une mère possessive et violente. Homme révolté permanent contre l'injustice et l'ordre établi néanmoins tout en restant pacifiste, il se fait emprisonner maintes foi, puis condamné a mort et ainsi contraint de s’exiler, il commence son chef d’œuvre : la trilogie Jacques Vingtras. L’œuvre que nous avons à l’étude est un extrait

manque de lucidité, inconscience, lâcheté, folie… => « conscience malheureuse » : vivre ≠ bien vivre ; vivre ≠ exister ( primauté de la valeur ) => ignorance comme excuse ( emploi courant ) = déresponsabilisation rassurante pouvant relever de la « mauvaise foi » ( ne pas vouloir savoir ce que l’on fait ). 2. Problème des limites de notre liberté à travers la relation conscience - action • Thèse 1 : la souveraineté de la conscience en nous est une nécessité : elle nous confère une existence

de l’égalité des citoyens et seul moyen de permettre la coexistence pacifiée de religions diverses (homme# citoyen). Si la religion a une signification sociale et institutionnelle, elle concerne avant tout les individus dans l’intériorité de leur conscience. Elle est affaire de foi. Foi# connaissance, religion#science). Il est question de foi parce qu’il ne peut être question de connaissance, les questions religieuses touchant à des réalités ultimes : sens de notre existence, vie après la mort. Comment

La conscience Etymologie : du latin conscientia Définition : C’est la faculté de se représenter quelque chose. : Connaissance plus ou moins claire que le sujet possède de lui-même. : La représentation du monde La conscience psychologique : - Elle implique une séparation, une distanciation entre le sujet et l’objet extérieur à lui-même. - Elle est “perceptive“ et elle porte que des faits - Aperception plus ou moins immédiate

frémissement des membres, ce vacillement des genoux, ces évanouissements, ces fureurs, pure imitation, leçon recordée1 d'avance, grimace pathétique, singerie sublime dont l'acteur garde le souvenir longtemps après l'avoir étudiée, dont il avait la conscience présente au moment où il l'exécutait, qui lui laisse, heureusement pour le poète, pour le spectateur et pour lui, toute la liberté de son esprit, et qui ne lui ôte, ainsi que les autres exercices, que la force du corps. Le socque2 ou le cothurne3

expérience de l'auteur.Jane Eyre : protagoniste et personnage principal du roman, auquel elle donne son titre. Orpheline dès son plus jeune âge, elle vit une enfance malheureuse et presque sans amour. À dix-huit ans elle devient institutrice au château de Thornfield. Tombée amoureuse de son riche propriétaire, Edward Rochester, sa forte conscience morale l'empêche de devenir sa maîtresse et elle ne revient vers lui que lorsque son épouse meurt et après être entrée en possession d'un héritage. J'aime le caractère

« ce matin ». Commence comme dans les contes « conçut un jour » « il était une fois » : crée un simple ailleurs temporel. 3 étapes dans Memnon : Le projet de Memnon, a priori, avant l'expérience (l. 1 à 18) Les 3 expériences malheureuses (l. 19 à 79) La rencontre avec l'ange dans le rêve, morale de la fable, a posteriori (l. 80 à 114) Le « projet incensé d'être sage » de Memnon : Thèse : projet d'être sage Argument 1 : être heureux = renoncer aux femmes (à

ce que nous ne pouvons obtenir; ce qui nous est défendu par la conscience n'est pas d'être tentés, mais de nous laisser vaincre aux tentations. Il ne dépend pas de nous d'avoir ou de n'avoir pas de passions, mais il dépend de nous de régner sur elles. Tous sentiments que nous dominons sont légitimes, tous ceux qui nous dominent sont criminels. Un homme n'est pas coupable d'aimer la femme d'autrui, s'il tient cette passion malheureuse asservie à la loi du devoir; il est coupable d'aimer sa propre

et de l'avenir. III Le bonheur est un exercice intellectuel de retour sur soi          Pour être heureux, il faut en être conscient. Sans l'intelligence on ne peut savoir que l'on est heureux, tout comme on ne l'est pas. Le bonheur passe par la conscience du bonheur, l'imbécile ne peut pas être heureux car il ne peut faire de retour sur lui même.          Le bonheur comme bonne volonté. C'est un acte intelligent pour le bien de la société qui garantit le bonheur de l individu          Kant, Fondements