Conscience Culturelle

économique A) La naissance des politiques culturelles à Avignon B) Les apports des politiques culturelles sur le développement du territoire II/ Quelles politiques culturelles pour la jeunesse ? A) Politique culturelle pour la jeunesse au cœur du festival d’Avignon B) Quels sont les enjeux ? CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE INTRODUCTION D’après Milan Kundera, « La culture, c'est la mémoire du peuple, la conscience collective de la continuité historique, le mode

diverses cultures ; 2. identitaires, visant à favoriser l'expression des particularités des diverses cultures ; 3. communautaristes, permettant l'existence de statuts (légaux, administratifs...) spécifiques aux membres de telle ou telle communauté culturelle. Le multiculturalisme n’est pas simplement un discours strictement méthodologique est limité au cadre des sciences sociales. Son impact s’étend sur plusieurs domaines de la vie sociale en dépassant les frontières de la communauté intellectuelle

serait relative. En effet, la morale close évoquée par Bergson n'est pas une morale de l'humanité en général, mais uniquement une morale liée à des cercles fermés comme la tribu, la famille, ou une société particulière. Pour certains, le relativisme culturel et moral est une donnée qu'il faut accepter. C'est par exemple ce que défendent les fondateurs de l'anthropologie et de l'ethnologie. En effet, à partir du XVIe siècle, les explorateurs découvrent les cultures primitives et développent peu à peu

La reconnaissance de la diversité culturelle date d’il y a peu. Le XIX ème siècle intellectuel européen était marqué par une cécité complète à l’égard de la richesse des cultures du monde. Que ce soit dans les journaux, dans le roman, l’histoire, ou dans les essais, il est extrêmement facile d’exhiber des textes du passé à connotations racistes. Ce qui nous donne d’une certaine façon bonne conscience, car nous pensons bien être passé au-delà. Il est vrai que ce qui oblitère la vision du XIXème siècle

conserve rencontre une demande externe de conservation sociale ». C’est en se prétendant autonome (ce qu’il est) que le système d’enseignement masque sa fonction externe de légitimation de l’ordre social (reproduction de la distribution du capital culturel). Pour se convaincre que tout prédispose un système d’enseignement traditionnel à servir une fonction de conservation sociale, il suffit de rappeler, entre autres choses, l’affinité d’une part entre la culture qu’il inculque, sa manière de l’inculquer

un agent donné et de dominé par rapport à un autre. La structure sur laquelle reposent les rapports de domination est constituée en fonction des capitaux que possèdent respectivement les agents sociaux, à savoir le capital économique, social et culturel. Le capital symbolique d’un agent se trouvant au carrefour des trois autres capitaux on peut dire que, par sa spécificité même, ce capital est une sorte de « super-capital » puisqu’il se nourrit des trois autres et produit le capital symbolique,

ce que seront les conséquences. Elle a tendance à réduire les différences culturelles qui sont un ensemble de normes, de représentations et de comportements acquis par l’homme en tant que membre d’une société. Se rapprochant d’une uniformisation. On se demandera alors si la mondialisation conduit à une uniformisation culturelle faisant disparaitre les différences ? Pour cela on verra d’abord une uniformisation culturelle qui conduit à une intégration de tous dans les groupes sociaux puis une diminution

Le sujet traité est la dimension internationale de la France. Nous verrons dans un premier temps la dimension économique, puis la dimension culturelle et touristique, et enfin la dimension militaire. La dimension économique La France est l’un des premiers investisseurs internationaux. Les flux d’investissement directs français à l’étranger ont fortement progressé en 2007, à 164 Mds, après 97 Mds en 2006. Avec ce niveau, la France est le troisième investisseur mondial, derrière les Etats-Unis

aborde des sujets beaucoup plus vastes tels que la diversité culturelle, le sens de la civilisation, et remet en question le système de pensée occidental. Dans l’extrait que nous allons étudier, l’auteur aborde principalement les notions de race et de culture, et mets en évidence les liens qui les unissent ou non. Pourquoi et comment Claude Levi Strauss remet-il en question la notion de race ? I – Qu’est ce que la diversité culturelle ? * Définition de la culture * Peut-on classer les

Richesse du pays Le Maroc possède des atouts naturels et historiques très importants et un patrimoine culturel riche et diversifié. Le tourisme au Maroc s'affirme de plus en plus comme une véritable priorité de son plan de développement, compte tenu de son impact positif économique et social. Ce pays, un havre de plaisir pour ceux qui savent profiter de leurs vacances avec son offre touristique de multiples choix qui conviennent à tous les goûts. C’est le pays de quatre saison qui résume tous