Conscience Conscience Conscience Instinct Divin Jean Jacque Rousseau

SOMMAIRE Programme….. 1 Méthodologie de la dissertation…..151 La conscience ….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité…………

Thesis Titled VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » by Christopher Joseph Barros APPROVED FOR THE DEPARTMENT OF WORLD LANGUAGES AND LITERATURES SAN JOSE STATE UNIVERSITY May 2010 Danielle Trudeau Department of World Languages and Literatures Jean-Luc Desalvo Department of World Languages and Literatures Dominique van Hooff Department of World Languages and Literatures ABSTRACT VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » by Christopher J. Barros This thesis explores Voltaire’s interpretation

et à tout pouvoir : voilà ce dont vous serez fiers, hommes du siècle à venir: si les prophètes de la classe commerçante ont raison de vous en promettre la possession ! Mais j'ai peu de foi en ces prophètes. » ANTHROPOLOGIE CD POLYNESIE 1977 ROUSSEAU "Depuis trois ou quatre cents ans que les habitants de l'Europe inondent les autres parties du monde et publient sans cesse de nouveaux recueils de voyages et de relations, je suis persuadé que nous ne connaissons d'hommes que les seuls Européens

tout autre que le saint du christianisme. Le surhumain dit oui à la vie et il ne cherche pas à se consoler du tragique de l'existence par des « autres mondes » ou « arrièremondes ». Il n'est pas non plus une bête brute. Il sait spiritualiser ses instincts pour faire de sa vie et de son œuvre, qui ne sauraient être dissociées, un hymne à la vie elle-même. Tout comme un grand artiste, Nietzsche a su faire des épreuves de son existence des tremplins vers la création et la vie. Il fut à l'image même de

les autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. 1. Désir et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance ; on peut ranger les émotions, qui sont en quelque sorte à mi-chemin

Boyer Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont

le plus fort, le plus sage ou le plus habille. Mais cette forme de pouvoir reste très fragile : celui qui commande a souvent acquis son pouvoir par la lutte (il s’est imposé comme le plus fort) et il n’a pas de vraie légitimité. Il suffit que la conscience politique des gouvernés s’aiguise ou que des rivaux l’emportent pour que le pouvoir bascule. c. Tous ces motifs ont conduit à mettre en place une forme de pouvoir où l’on trouve une dissociation entre le pouvoir et celui qui l’exerce. Cette dissociation

systématiquement du symbolique dans le quotidien ; cf. : Les Travailleurs de la mer, lutte de l’homme contre le cosmos, eschatologie du gigantisme. Cf. : Les Misérables, épopée historique, sociale : « Ce livre est une montagne » (Hugo) « …le poème de la conscience humaine ».(Hugo) « Il s’agit de fondre toutes les épopées dans une épopée supérieure et définitive ». (Hugo) Chez Balzac encore, le moindre détail participe à une totalité grandiose. Médiocrité du quotidien toujours

Pierre-Jean SIMON Histoire de la sociologie. Introduction • • • Sociologie. Auguste Comte, 1830. En France : Les règles de la méthode sociologique. Emile Durkheim, 1895. États-Unis : revue, American Journal of Sociology. Albion Small, 1895. • «Aucun sociologue ne peut se dispenser de la connaissance du passé de la sociologie» p21 • «C'est quand on ne sait pas grand chose qu'on doute de rien.» p23 Première partie : aux origines de la sociologie. La sociologie au sens strict apparaît au 19ème

La conscience 5.1 La découverte de la conscience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.1.1 La conscience est-elle une invention de la philosophie moderne ? 5.1.2 La conscience de soi est-il ce qu’il y a de plus connaissable ? . 5.1.3 La conscience de soi est-elle une donnée nu de la conscience ? 5.2 La conscience, objet de connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2.1 La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ? . . 5.2.2 Peut-on connaître les autres consciences ? .