Conscience Conscience Conscience Instinct Divin Jean Jacque Rousseau

comme pouvoir aux uns et aux autres. Cet impératif qui lie au for externe (devant l'Etat et ses tribunaux) lie-t-il aussi au for interne? (devant la conscience) Il est clair qu'il faut répondre affirmativement si la loi coïncide avec la loi morale. Sinon ? "Mais il faut aller plus loin et admettre, en principe, écrit Dabin, l'obligation de conscience même vis-à-vis de règles portées par la seule loi civile, en vertu de cette considération qu'il est dans la nature de l'homme de faire partie de la

civil. Ce code civil, c'est la constitution civile de la nouvelle France. Précisément, ce Code civil apparaît comme la traduction d'idées apparus au début du XVIème siècle : avant le XVIIème, on estime que le Droit a deux sources : la révélation divine, par la découverte : il suffit aux hommes d'observer la nature pour tirer de cette analyse le droit naturel. Ainsi, le droit apparaît comme étant une coutume, inspiré par Dieu et utilisé par les sages. Au début du XVIIème, un courant de pensé considère

Georges Poulet : du brouillard à l’indéterminé A Jean-Pierre Richard.. C’est par la confusion que tout commence. D’emblée, dès les tout premiers instants de l’aventure d’être et d’écrire, presque dès les premières pages données par le jeune Poulet à l’imprimeur, on la voit en effet établir son règne, exercer ses pouvoirs, imposer sa loi à la pensée, à l’imagination, à la conscience. Ouvrir La Poule aux œufs d’or, cet unique roman écrit et publié par Poulet sous le pseudonyme de Georges

application des principes politiques posés par la constitution. Trois exemples : • Le principe de la laïcisation des droits • Les principes de liberté • Le principe d’égalité. La déclaration de 1789 pose le principe de la liberté de conscience. Application dans les projets de code civil, en France le mariage était une institution religieuse, il était considéré comme un sacrement de l’église, il était régi par le droit canonique exclusivement, et par ailleurs en cas de litiges sur la validité

à mesurer la différence à l’aune de la ressemblance. L’une et l’autre sont les deux faces d’une action éducative engagée que je crois possible de tenir ensembles par le biais de la « différance ». J’emprunte ce terme, critiquables et critiqué, à Jacques Derrida qui joue du double sens du verbe « différer » - être dissemblable et remettre à plus tard - pour indiquer que la résolution de l’écart constaté dépend de la capacité de l’observateur à dépasser les apparences. Le métier de l’éducateur naît

pensée commune à la plupart des humanistes du 16ème siècle, qui sont convaincus que l’éducation a une influence considérable sur l’enfant. La pensée rabelaisienne se résume donc par une croyance à la bonté naturelle chez l’homme, une pensée que Jean-Jacques Rousseau va développer deux siècles plus tard, ainsi qu’une éducation nécessaire. L’éducation du moyen âge trouvait son fondement dans les arts libéraux. L’enseignement des clercs était organisé autour des septem artes liberales: le trivium (grammaire

Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de

info/revue-l-annee-balzacienne-2009-1-page-283.htm&wt.src=pdf« VOUS CROYEZ AUX AMIS » : L’AMITIÉ DANS « ILLUSIONS PERDUES » « Le plus grand mal et la plus grande honte de l’état social est que le crime y fasse des liens plus indissolubles que n’en fait la vertu. » Jean-Jacques Rousseau1. L’amitié est l’un des plus précieux points de passage entre les domaines privé et public de l’existence humaine. Le duo amical ou le cercle d’amis sont des associations par lesquelles le sujet enrichit son intimité, mais aussi grâce

portraits d'auteurs, Jean-François Sineux pour ses poules philosophes, Emmanuel Barthélémy pour tout. Couverture : Joëlle Parreau Maquette : Joëlle Parreau et Bertrand Sampeur Mise en page : Bertrand Sampeur Illustrations : Jochen Gerner Iconographie : Laurence Thivolle © Bréal, Rosny, 2001 ISBN : 2 84291 741 3 Imprimé par IME SOMMAIRE Introduction Faut-il commencer l'année en brûlant votre professeur de philosophie ? Raoul Vaneigem Jean Dubuffet KarI Gottlob Schelle Jacques Derrida Pierre

construit par l'autre : si Paris n'avait pas tiré ses pierres de son sous-sol, ce dernier n'existerait pas. Etroit lien de filiation qui fait de Paris une ville à l'image de l'homme avec ses contradictions, ses organes, ses différents niveaux de conscience. Paris est une personne, et ses souterrains prennent une fonction tantôt organique (les égouts sont les viscères de Paris), tantôt psychique (les catacombes sont l'inconscient de Paris). Cette dépendance de ces deux éléments géographiques s'inscrit