Conscience Conscience Conscience Instinct Divin Jean Jacque Rousseau

douleur, ou d’un dommage. 3. La souffrance physique (maux de dents, d'estomac, avoir mal, le mal des transports, etc.) ou la maladie (« le mal a progressé », « le grand mal » : épilepsie généralisée classique, dont les crises comportent une perte de conscience, une chute et des convulsions). 4. La souffrance morale (langueur, nostalgie, mélancolie) : le mal du pays, être en mal de quelque chose : souffrir de l'absence de quelque chose, le mal du siècle : mélancolie et désenchantement de la jeunesse, à

proies, comment peut-elle faire ça ? C’est un comportement appris qui appartient à son patrimoine génétique • Respirer, digérer,… = comportement génétique, jamais appris • Est-il naturel de freiner devant un enfant qui veut traverser ? Oui, notre instinct nous le dicte car on veut préserver l’enfant, éviter les poursuites & non car nous avons appris à appuyer sur la pédale, ce n’est pas naturel. • Avoir envie d’embrasser est-il naturel ? Oui, le souvenir instinctifs des lointains parents qui satisfaisaient

pas moins vrai qu’elle porte nécessairement les hommes à s’entre-haïr à proportion que leurs intérêts se croisent, à se rendre mutuellement des services apparents et à se faire en effet tous les maux imaginables. »         Rousseau,  Note 9, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) «  Eh ! que me servent des lumières si tard et si douloureusement acquises sur ma destinée et sur

LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE TRAVAIL Chap11/ LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE Page | 1 ORIGINES ET DEFINITIONS

vaut la protection de l’évêque de Paris, Jean Du Bellay, futur cardinal.       Rabelais quitte Lyon pour Rome en Italie en 1534 avec Jean du Bellay. Il fait des recherches en botanique, en pharmaceutique, en archéologie. De retour en France, il reprend ses fonctions à l’hôtel Dieu et publia, La Vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel. L’ouvrage condamné, Rabelais mène à nouveau une vie errante. Il retourne en Italie en juillet 1535 avec Jean du Bellay. Il parvient alors à faire régulariser

développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les tenants de la théorie du droit

autorisées par la loi naturelle – c'est une question de droit. Cette dualité se retrouve dans le titre de l'œuvre de Rousseau puisqu'il distingue l'origine ( fait ) et les fondements ( droit ). Cette distinction a été expliquée en cours. On remarque également que la référence à l'idée de loi naturelle disparaît. L'explication se trouve dans la préface au discours ( p.17 à 20 ) où Rousseau analyse les difficultés de la question posée. La première concerne la question de la connaissance de la nature de

entre l’homme et l’animal, une question cruciale 3/21 La Philosophie Après la religion, examinons ce que nous disent de la morale deux grands philosophes des Lumières, très importants dans la genèse de la pensée moderne : Jean-Jacques Rousseau et Emmanuel Kant. Rousseau : la compassion et la pitié Dans la pitié sensible, physique, je communique immédiatement avec l'autre, car la souffrance de l'autre : Ø je sais que je pourrais aussi l'éprouver, Ø je ne l'éprouve pas et j'éprouve le

Important: 1°Apprendre un fascicule sur l'histoire politique de 1789 à 1815. Chaque régime a une orientation différente. 2° Ne pas avoir tout oublié de tout ce qu'on a appris de la littérature française des lumières. Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau et l'Encyclopédie. *** Introduction: La Genèse du Code Civil "Ce qui ne s'effacera jamais, ce qui vivra éternellement, c'est mon Code Civil" (Napoléon Bonaparte, Mémorial de Sainte-Hélène). Promulgation du Code Civil en 1804 marque un tournant

6 2.1. Chapitre 1er : l’absolutisme monarchique. 6 2.1.1. Section 1 : Jean Bodin (1530-1596) 7 2.1.1.1. Introduction 7 2.1.1.1.1. Quelques éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2.1.1.2.1. La République 7 2.1.1.3. Paragraphe 2 La typologie des régimes politiques chez Jean Bodin 8 2.1.2. Section 2 : la doctrine absolutiste en France au XVIIe et XVIIIe