Connaissances Scientifiques 18ème Siècle

 Chapitre 1: La rationalisation des activités sociales Le 19ème siècle français est le moment d'une rupture culturelle majeure, moment du passage des activités sociales organisées par la tradition à des activités de manière marxistes. La rationalité fondée sur les traditions et un peu selon les valeurs ancestrales à une rationalisation en finalité, basée sur la fixation d'un objectif qui permet d'en faire découler la création de moyens pour atteindre et maximiser cet objectif en optimisant

L’encyclopédie est l’ouvrage d’une société de gens et de lettres. Elle a été une référence pour les arts, les sciences et les métiers. Elle sert à transmettre le savoir de l’auteur à ses lecteurs. L’encyclopédie classifie les connaissances humaines. Celle-ci a été écrite par DENIS DIDEROT, le maître de l’encyclopédie. Il a été reconnu par sa culture, son esprit critique, ses capacités à travailler et par son génie. Il s’est essayé à tous les genres littéraires de l’époque. Il s’est aussi essayé

approche de l’organisation car il y a une grande diversité des formes d’organisation, d’où une grande variété des approches possibles pour les étudier L’école classique des organisations (1900-1930) Contexte conjoncturel : Révolution industrielle 18ème-19eme: concentration des moyens de production favorisent l’émergence de la société industrielle et du machinisme. L’usine, lieux de création des richesses, suppose des changements de valeurs: Le secteur industriel attire une main d’œuvre agricole

caractère vont le rendre insupportable. Pharmacien anticléricale de Yonville, Homais va lui seul définir son propre caractère au cour du roman, on aperçoit comment il se voit lui même, il se définit philanthrope et souhaite se rapprocher des savants du 18ème siècle, il se cite lui même comme un homme lunatique. Dans quels mesures peut-on considérer Homais comme un double de Flaubert? Dans un premier temps nous verrons le rôle d'Homais au cour du roman et dans un second temps nous verrons en quoi Homais

étude scientifiques des faits psychiques et de leur lois, étude des sentiments, des idées, des manières d’être, d’agir et de pensé des individus. *1 Histoire et évolution* de la psychologie La psychologie pré*-*scientifique Philosophie et conception spiritualiste : Aristote (384 av JC) : l’âme est immortel permettant de maitrisé nos pensées et nos comportements Descartes (1596-1650) : l’être humain a un corps physique et une âme Apparition de la psychologie au 18éme siècle

c’est à dire qu’il faut neutraliser les variations individuelles. Il est nécessaire de se doter d’instruments de mesure. Le savoir scientifique est indépendant des différents individus. Toute personne se soumettant aux règles de la méthode scientifique doit arriver aux mêmes observations et aux mêmes résultats. En d’autre terme le résultat des démarches scientifiques sont indépendants des personnes. * La formulation des résultats de l’observation dans un langage unique. Il importe que les

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore

| |Au 18ème siècle, on estimait que la culture générale était de deux ordres scientifique ou littéraire. | | |Ainsi, il était facile de juger de la culture d’une personne. | | |De nos jours, la culture générale regroupe l’ensemble des connaissances acquises par l’humanité, peu |

XVIIIème Siècle D’où le nom du « Siècle Des Lumières » ? Le mouvement des lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIéme siècle européen de combattre les ténèbres de l’ignorance par la diffusion du savoir.L’encyclopédie rédigé par Diderot et D’Alembert, et le meilleur symbole de cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public éclairé. Confiant en la capacité de l’homme de se déterminer par la raison, les philosophes des lumières

Pour résumer la philosophie des Lumières, on peut dire qu'elle repose sur les valeurs de liberté, de tolérance et de justice. Ce mouvement de la pensée du XVIIIe siècle trouve ses racines dans la raison et les sciences. Les principes ne doivent pas être établis sur des a priori mais être issus d'une démarche utilisant les méthodes scientifiques. Les philosophes des Lumières avaient donc tous pour but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la pensée de leurs contemporains par la raison. Cependant