Connaissance Vulgaire

objet que je cherche à connaitre à reconnaitre et à percevoir. C’autre sujet de ma conscience que ma conscience veut posséder mais puis--je connaitre autrui?puis-je le saisir? Comment? La connaissance d’autrui passe nécessairement par le raisonnement, l’expprience,la réflexion et l’intuition immédiate. 1) connaissance réflexive d'autrui: la solitude du sujet cartésien En suivant la démarche de R.Descartes,on voit que par l’acte du doute est rétabli par la certitude de mon existence en tant que «je

sujet, par la science? Ce terme désigne, par opposition à la connaissance « vulgaire », une connaissance rationnelle obtenue, soit par la voie démonstrative (ex : les mathématiques), soit par observation ainsi que par vérification expérimentale (ex : la physique). Ce type de connaissance est rigoureux, objectif, incontestable et « vrai ». Sa démarche rationnelle et sa visée d'objectivité le caractérisent. Par opposition aux connaissances philosophiques, où ne saurait régner l'accord entre les esprits

rationaliste… Il nous apparaît avant tout comme un touche-à-tout des sciences, de l’art et des techniques, le laborieux directeur d’un ouvrage monumental, l’Encyclopédie, qui lui coûta le plus clair de son temps et de son énergie. C’est un libertin, jugé vulgaire par le dix-neuvième siècle, auteur d’une œuvre littéraire dont l’originalité est incontestée … Mais un philosophe ? Certainement, et même un de ceux dont la libido sciendi, ce désir de savoir qui n’ignore ni ne dissimule rien de sa nature passionnelle

expliquerez et discuterez cette définition du roman en vous appuyant essentiellement sur votre lecture du roman de Louis Aragon, Aurélien. Selon la connaissance de ses plus fidèles admirateurs, le roman est une œuvre narrative de fiction écrite en prose. Le mot « roman » désigne, au moyen âge, les textes écrits en langue romane c'est-à-dire en langue vulgaire par opposition à ceux écrit en latin. Ce n’est qu’au 18ème siècle que le roman commence à être considéré comme un genre sérieux. Le roman se développe

  monde   par   l’Homme      héliocentrisme   de   Copernic   (1543)  puis  de  Galilée  (1610)  critique  le  géocentrisme  défendu  par  l’Église,  mathématiques   - meilleure   connaissance   de   l’homme   (médecine,   anatomie  :   Vésale,   Paré,   Servet…)      l’homme   n’est   plus  une  créature  mystérieuse  à  l’image  de  Dieu  mais  une  «  mécanique

dépouille peu à peu de ses anciennes croyances subies et erronées pour en inventer de nouvelles : - le chameau : phase d’accumulation de connaissances, sans réflexion - le lion : phase de destruction de l’ensemble de la connaissance, de ce que l’on tenait pour vrai - l’enfant : renaissance ex nihilo, à partir de rien. Phase de création pure de nouvelle connaissance et d’une nouvelle morale. L’homme, sans Dieu, ne reçoit plus aucune instruction. Il pose pour réel ce qu’il croit être réel. Il ne reçoit

partie d’eux-mêmes dans les recherches menées. * Conséquences : le chercheur qui connaît déjà un peu de l’intérieur son sujet peut prétendre à une connaissance intime du terrain MS il lui faudra bcp d’efforts pour se départir des prénotions et préjugés propres au milieu qu’il étudie VS celui dont le sujet est sans rapport avec sa connaissance et expérience personnelle aura une distance déjà acquise. (Ex. La Culture du pauvre du Richard Hoggart : fait fortement appel à son expérience professionnelle

une concurrence entre l’art et la nature, Platon pense que l’artiste est un vulgaire copieur et qu’il faut le chasser de la cité. Ceci est à l’origine de l’idéal réaliste. Pour Stendhal, « un roman, c’est un miroir que l’on promène le long du chemin ». L’art a donc pour première fonction de nous donner la réalité. Mais, pour Schopenhauer, l’art est une connaissance intuitive de l’idée : il y a donc un souci de connaissances, de réalité, de vérité. D’après Hegel, « l’art porte en lui-même ses limites

la curiosité du lecteur * c’est une des bases de l’enseignement humaniste * Il utilise même des expressions vulgaires « caisgne » qui signifie chienne » ou tout simplement populaires « vray est que » ou encore « vous avez peu noté »pour se rapprocher du lecteur et lui paraître plaisant * Il n’est pas pédant mais humaniste * Il utiliser son savoir, ses connaissances pour appuyer son argumentation * Quand on connaît le sérieux de l’Utopie de Platon qu’est la République, on peut

bien qu'il appartienne à tous, le vulgaire n'en vit pas moins comme si chacun avait une intelligence particulière." Héraclite dit que les hommes ne font pas un usage convenable de la raison. Il existe bien un bon usage de la pensée, un bon raisonnement (logos) à propos de tout ce qui est, qui doit être distingué des manières de connaître qu'adoptent les hommes et auxquelles ils ont la faiblesse de se tenir. La distinction est ainsi introduite entre la connaissance et la pensée ordinaires, celle du