Connaissance De Soi Bergson

immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ? A) Le savoir du bien : conquête de

donner à l'homme le moyen de se conserver, vole à Héphaïstos et à Athéna la connaissance des arts avec le feu ; car, sans le feu, la connaissance des arts était impossible et inutile ; et il en fait présent à l'homme. » Platon Protagoras - B La technologie pour acquérir la liberté L'homme utilise la technologie pour acquérir sa liberté. Cette idée est notamment développée par des philosophes comme Bergson. Selon Bergson, l'homme est depuis toujours un technicien au sens étymologique du terme. C'est

dimension collective. I) La conscience, marque du statut ambigu de l'homme dans la nature Par sa conscience , l'homme n'est pas seulement dans le monde mais il peut se poser face au monde c'est à dire un objectif (en faire un objet de connaissance). Schopenhauer lorsqu'il se penche sur l'origine de la réflexion philosophique : « si les hommes se mettent à philosopher c'est qu'ils sont capable de s'étonner de leur propre existence pour que l’existence apparaisse comme une énigme, il faut

de notre puissance grâce aux progrès scientifiques et techniques. Le progrès moral est une conséquence directe de ce premier type de progrès. Toute augmentation de puissance implique une nécessaire responsabilisation. D’autre part, la somme de connaissances mises en jeu implique un investissement collectif et par là même de plus en plus une responsabilisation collective. La révolution qu’est la génétique n’a d’intérêt que si elle sert l’épanouissement de l’espèce humaine. Ces avancées ne sont possibles

se nourrir et se défendre, son frère Prométhée aurait dérobé la technique et le feu aux dieux. Entendons par là que la technique comme production d'outils est pour l'homme une nécessité vitale : avec la technique, l'homme devient « homo faber » (Bergson) , l'être qui place des outils entre lui et le monde. Le travail et l’essence de l’homme : Pour Hegel, c’est dans le travail fait au service d’un autre, le travail du maître pour l’esclave que s’enracine l’humanité de l’homme. En effet

la garantie que le langage n'est pas dissimulateur ? Mais un tel langage ne devient-il pas alors inutilisable ? Car le monde comporte une infinité de nuances et le langage devrait en comporter tout autant. Bergson "Le langage nous éloigne des choses " (J.Russ p.434 texte n°4) Bergson part d'un constat : Nous ne voyons pas les choses telles qu'elles sont. Nous ne voyons pas les choses mais telles que les mots nous les montrent. Entre les choses et nous, il y a le filtre des mots. Et les mots

Schopenhauer, les objets du désir identifié au besoin sont connaissables, mais tous conduisent à la souffrance et au malheur. La création est une des clés permettant d'atteindre le bonheur, mais la création du désir est-elle fondée uniquement sur des connaissances ? Si les chercheurs n'avaient pas mis en place des théorèmes, la science n'auraient pas pu évoluer, il en va de même pour les artistes s'ils se contentés uniquement de leurs savoirs ne serait-il pas considérer comme de simple plagiaires et au contraire

comme une chose, un objet, que le moi n’est pas saisissable, vous pouvez alors montrer que ce que je suis n’est que le produit de mon histoire. Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de Bergson. Nous vous recommandons la lecture de notre dossier indiqué plus bas sur la « Perception du changement ». Bergson montre alors que je me définis par la totalité de mon histoire. Lisez attentivement ce dossier pour saisir les arguments. Vous pouvez également vous reporter aux analyses de Freud. En faisant

dans un jugement de connaissance mais imaginée). Bien distinguer de connaissance et jugement esthétique. =>Tort: parle-t-on de l'objet ou d'une satisfaction éprouvée à sa vue? =>Raison: l'objet provoque une satisfaction d'exercer librement l'entendement et la sensibilité. 2) Y a-t-il une objectivité du beau? Insister sur le cours l'Art et le Beau proposé et le tableau. Objectivité = qui est partagé par tous, qui s'impose à tous. Dans un jugement de connaissance (c'est une table)

s'interroger sur la coutume. «La coutume, cette loi non écrite. Dont le peuple, même aux rois, impose le respect» a dit Charles d'Avenant. Nous pouvons alors nous interroger sur la mise par écrit de la coutume. Jules Bergson est né à Varsovie, en Pologne, en 1815 et mort à Paris, en 1863. Bergson est un docteur en droit de l'académie D'Ultrecht. Il est également rédacteur de la «revue critique de la législation». La mise par écrit du droit par les chefs barbares sur le fondement de la personnalité du droit