Condamner Le Progrès

Commentaire Le siècle des Lumières est marqué par un esprit critique, et une ambition libératrice et novatrice concernant les institutions religieuse et politique. D'ailleurs ce siècle a foi en le progrès. Ainsi Voltaire écrivit plusieurs contes philosophiques utilisant la fiction pour dénoncer les méfaits de la société comme l'intolérance religieuse ou encore l’esclavagisme, dont Zadig ou la Destiné paru en 1748 qui interroge sur le sens de la vie et sur la part de liberté de l'homme.Le passage

honteux. Il se défend vigoureusement de l’être, il accuse au contraire d’être raciste celui qu’il rejette pour sa langue, son origine ou, bien sûr, sa couleur, car chacun sait que le blanc n’est pas une couleur. Ce n’est qu’un progrès modeste sans doute, mais c’est quand même un progrès. Seulement, le racisme n’est qu’un des éléments – le plus sensible peut-être, non le plus grave au fond – du sort des immigrés. La honte, c’est plus encore la situation matérielle qui leur est faite. Ils sont importés

maîtrise des flux et les cultures. 'espace public ne peut pas être neutre donc- 1 que ce n'est pas un rejet total des cultures mais de pratique ponctuelles lorsque ces dernières ne sont pas en rapport avec la lois. Lorsque l'état condamne des pratiques, il ne condamne pas les cultures dont elles sont l'émanation, et de plus il ne statue pas sur leur infériorité ou supériorité. L'universalité de la loi conserve alors la neutralité de la valeur des cultures. II- Selon quel critère classer les

d' avancer vers une telle justice. Enfin, nous expliquerons en quoi la critique des lois et sa progress- ion laisse croire en un progres de la Justice absolue, universelle. La justice est avant tout une instituttion. On l'appelle alors "justice en fait" c'est à dire Celle qui est "réalisée", appliquée dans la vie sociale. Par exemple, on condamne (ou on ne condamne pas) dans les faits des délinquants, des criminels: la justice serait défaillante dans une société si ils n’étaient pas punis

Molière Introduction standard : Molière était un auteur et metteur en scène au XVII siècle pendant le classicisme. En 1665 il écrit Don Juan qui est par contre est une pièce baroque. Il fait cela pour améliorer son image devant la cour qui la condamné à cause de sa pièce précédente le Tartuffe. Dans cette pièce, il met en scène un libertin, DJ, dans une comédies de mœurs. Acte I scène 2 Dans cet extrait on attend l’apparition en scène de DJ qui a été présenté dans la scène précédente

mauvais pour l'intelligence , comme le montrent l'opposition "de Voltaire un crétin" et la rime riche "insensée/pensée". Hugo dénonce aussi le travail des enfants car il les condamne à la misère : "qui produit la richesse en créant la misère". La valeur au nom de laquelle les hommes font travailler les enfants est le "Progrès" (vers 25). Les enfants sont considérés comme des outils : "Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil". L'enfant vit comme un animal. Il n'existe pas comme un être humain

L'historien peut-il être objectif ? Il est difficile d'accorder à l'histoire le statut de science objective : l'historien a affaire à des évènements qui ne se produisent qu'une fois et qui sont singuliers. Faut-il en conclure que l'historien est condamné à n'avoir sur le passé que des points de vue subjectifs ? On peut, à l'intérieur de limites précisément définies, parler d'une certaine objectivité propre à l'histoire. Elle repose sur la possibilité de faire entrer des cas singuliers sous des notions

qui considère que la raison, la liberté et l’instruction sont les conditions du progrès et du bonheur de l’humanité. Ces idées nouvelles sont développées par des philosophes et des savants qui s’opposent aux fondements religieux et politiques de la société d’ordre d’Ancien Régime. Les philosophe des Lumières sont des penseurs qui observent et critiquent la société et les croyances de leur temps au nom du progrès de l’humanité. Ils mettent en avant les notions de liberté et de tolérance, c'est

admette le droit de confesser ses crimes par le biais de l’aveu, elle prévoit aussi le droit de ne pas avouer et à ce titre, le droit de se taire et donc parfois même le droit de mentir. En pratique, il est attesté que l’aveu seul, peut suffire à condamner son auteur mais il ne s’agit en pratique que d’une présomption car l’individu sera quand même jugé et l’aveu sera apprécié en fonction des circonstances dans lesquelles il a été révélé, de l’attitude de l’accusé durant sa déclaration, la concordance

l'on choisit de penser, c'est immanquablement garantir sa liberté de penser. Du reste, c'est parce qu'elle est libre que la pensée est créative et plus généralement facteur de progrès pour l'esprit humain. Renoncer à penser, c'est refuser d'honorer son humanité. Contraindre la pensée, c'est entraver toute possibilité de progrès pour l'esprit humain. C'est avec Kant que l'on comprend, dans son ouvrage Qu'est-ce que les Lumières ?, que la liberté de penser est fondamentale pour garantir l'accès aux Lumières