Condamner Le Progrès

TEXTE 1 SAINT-EXUPÉRY, Terre des Hommes (1939), chapitre 3, « L’avion ». L'usage d'un instrument savant n'a pas fait de toi1 un technicien sec. Il me semble qu'ils confondent but et moyen ceux qui s'effraient par trop de nos progrès techniques. Quiconque lutte dans l'unique espoir de biens matériels, en effet, ne récolte rien qui vaille de vivre. Mais la machine n'est pas un but. L'avion n'est pas un but : c'est un outil. Un outil comme la charrue. Si nous croyons que la machine abîme l'homme

récit d'apprentissage apparaît au début du chapitre avec l'insertion partielle du schéma narratif propre à celui-ci : On assiste à deux mouvements de narration : tout d'abord des progrès rapides dont l'Ingénu est le sujet puis les conséquences de ces progrès. un héros : -- soif d'apprentissage : ; "progrès rapides"; "développement rapide de son esprit" renforcée par la répétition de l'adjectif "rapide" -- esprit sain débarassé des choses "parasites" : emploi de l'apposition "n'ayant point

jusqu'aux défenses de la raison. A cet instant de folie, à cet instant de passion meurtrière, l'évocation de la peine, qu'elle soit de mort ou qu'elle soit perpétuelle, ne trouve pas sa place chez l'homme qui tue. » Il explique ensuite que le dernier condamné sous le mandat de De Gaulle présentait une anomalie frontale au cerveau. On peut traiter les malades mentaux et les réinsérer dans la société. Pourquoi les tuer ? « Ceux qui interrogent les annales judiciaires, car c'est là où s'inscrit dans

religion 24 août 1572 Massacre de la Saint-Barthélemy 1582 Réforme du calendrier (Grégoire XIII) 1594 Shakespeare, Roméo et Juliette (th) 1598 Édit de Nantes accorde la liberté religieuse aux protestants BISMUTH Keren 1ere Stg Com. 2) Les progrès et decouvertes scientifiques • Astronomie : Du géocentrisme à l'héliocentrisme géocentrisme : Les astres tournent autour de la Terre. Concept établit durant l'époque grècque. Ceci fût accepter par tous après 7 siècles de débat (fin 2e siecle

de sa problématique] Mais la société conservatrice dans laquelle il évolue s'oppose à ceux qui sont de « naissance obscure ». S'inspirant de ce constat et de deux faits divers criminels, Stendhal opte pour un dénouement tragique, choisissant de condamner son héros à la mort. Nous nous demanderons par conséquent si Le Rouge et le Noir peut être considéré comme un roman de l'échec et si l'échec du protagoniste est en fait social, sentimental ou bien s'il n'est pas relatif car l'on peut considérer que

l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant de son immense notoriété

exigence avoue son impuissance et réduit son influence civilisatrice. La peine de mort entérine une faillite sociale ; son abolition répond à un principe éthique. Le moment est venu pour la France, qui fut si souvent à l'avant-garde des libertés et du progrès du droit, de combler le retard qu'elle a pris en ce domaine par rapport aux pays d'Europe occidentale qui refusent un châtiment considéré comme une peine inhumaine, dégradante et cruelle. »  Dans ce texte, les aspects de l’atrocité qu’est la

ETHIQUE, PROGRES ET TECHNIQUE MEDICALE• Professeur Béchir HAMZA Président du Comité National d’Ethique Médicale de Tunisie Je voudrais remercier Monsieur le Doyen de m’avoir invité en ma qualité de Président du Comité National d’Ethique Médicale à participer à votre colloque sur la bioéthique et traiter, devant un auditoire versé dans les sciences juridiques et politiques, du sujet « Ethique, progrès et technique médicale ». Comme vous le savez, la bioéthique a occupé pendant longtemps l’espace

le travail comme une obligation culturelle. En effet, d’un point de vue religieux, l’origine du travail remonte à la Genèse lorsque les hommes ne travaillaient pas et vivaient dans le Jardin d’Eden. Ceux-ci, ayant commis leur péché, se retrouvent condamnés par Dieu : « Maudit soi le sol à cause de toi ! A force de peine tu en tireras subsistance tous les jours de ta vie. Il produira pour toi épines et chardons (…) A la sueur de ton vidage tu mangeras ton pain, jusqu’à ce que tu retournes au sol d’où

d’un manque de sociabilité. Cela peut donc nuire aux bonnes relations qui sont indispensables dans la vie quotidienne. Dans une entreprise, la certitude d’avoir raison peut conduire à un ralentissement de l’activité de cette dernière sur le point du progrès et de l’évolution. Cette certitude peut aussi amener sur une mauvaise voie puis, à un retour à la réalité, ce qui serait une perte de temps. Elle nuit aussi tout simplement au travail coopératif, et donc à une perte des avantages que comporte ce