Concordance Des Canons Discordants

pour les membres de cette Église (exemple du mariage). Ce droit canonique se compose des textes des écritures saintes (ancien et nouveau testament), des prescriptions nées des pères de l’Église, des decretales (prescriptions des papes) ainsi que des canons (règles dégagée à l'issue de grandes réunions de la chrétienté : les conciles). Le droit canonique est aussi un ensemble hétéroclite émanent d'origines diverses. Le développent du droit canonique est rapide. Les premières compilation du droit canonique

prescription proprement juridique, il revenait à l’Église elle-même d’élaborer son droit propre à partir des grands principes de la Foi. L’édiction d’une « législation » proprement dite est d’abord le fait des conciles. Leurs décisions sont appelées « canons » (d’où l’expression « droit canonique » qui s’imposera plus tard). Puis ce sont les papes qui, modestement, répondent aux questions que leur posent d’autres évêques, à propos d’affaires précises concernant leurs diocèses. Les réponses écrites du

est un acte religieux, un sacrement. A partir de ce moment, l’Eglise va émettre un certain nombre de règles qui seront applicables à tous, gallos romains ou francs. On retrouve alors 3 types de sources du droit : - les décrétales des papes. - les canons des conciles. - les collections canoniques. Même si on retrouve ces 3 types de sources, l’équilibre entres elles va avoir tendance à se modifier car la législation conciliaire va prospérer, dans le même temps on fabriquera de nombreuses collections

b) L’organisation des tribunaux ecclésiastiques A la fin du 12e s., l’évêque,qui,au for externe est le juge ecclésiastique de droit commun dans le diocèse, délègue ses compétences juridictionnelles à un subordonné, l’official, instruit en droit canon et en droit romain. L’officialité est très structurée et très hiérarchisée. Le juge est distingué du ministère public, le promoteur, qui est chargé de poursuivre les délits ecclésiastiques et de requérir au nom de la justice et des intérêts de l’Eglise

enduré et répandu son précieux sang, le vrai médiateur et unique fils de Dieu. A la vérité si l'esprit peut habiter l'Ame et le corps, il ne s'enfuit pas néanmoins qu'ils soient liés ensemble, bien qu'ils soient en paix, et ne soient en rien discordant l'un de l'autre, car ils ont encore besoin d'un lien plus fort, à savoir de l'Ame pure, noble et incompréhensible, qui les puisse tous deux lier fermement, les garantisse de tous dangers, et défende contre tous les ennemis. Car où l'Ame s'est départie

le combat contre l’hérésie, qui n’a rien à voir avec la justice ecclésiastique habituelle. Les juridictions ecclésiastiques appliquent le droit produit par l’Eglise. C. L’essor du droit canonique Certains théologiens étaient contre de droit canon car en ayant un droit propre, l’Eglise se comportait comme une institution. 1. Les sources du droit canonique a) Le droit divin C’est l’ensemble des règles juridiques que l’on peut déduire de l’Ancien Testament, du Nouveau Testament, des Ecrits

alors seul l'opinion des 5 compte. Si les 5 ne sont pas unanime sur les 5 problèmes, le juge doit suivre la majorité. La loi est donc un procédé simpliste, rationnel qui révèle la médiocrité des juges et les inconvénients d'une doctrine souvent discordante. b) le développement d'un droit de la puissance publique. Pour promouvoir le pouvoir de l'état pour conserver le principe d'un droit autonome exorbitant d'un droit commun et spécifique d'un droit public. L'idée selon laquelle les règles de droits

l’Eglise : Saint Antoine, Saint Augustin, Saint Cyprien - L’Apocalypse : Les visions prophétiques - Des écrits des autorités religieuses : du Pape qui peut prendre des bulles et des décrétales, et des cardinaux et évêques qui peuvent prendre des canons lors de conciles, assemblées d'évêques qui peuvent prendre des décisions valables pour l'église. Il y a eu plusieurs tentatives de classement de tous ces documents faites en Espagne, en Irlande, en Italie en France, mais également au Proche-Orient

homme, idée de hiérarchie.) Le droit canonique régit la communauté chrétienne et plus spécialement l'Eglise qui va acquérir une place centrale au cœur de la royauté franque. I/ l'institution ecclésiastique Le terme de canonique vent du Grec « canon » qui signifie la règle, la norme. L'Église catholique est très proche de la royauté Franque. L'Église va apparaître comme la seule force d'encadrement le seul soutien de la société. C'est en quelque sorte l'Eglise qui a pris la relève de l'empire

ainsi ts les religieux à lire et à écrire. Il créa des format° qui tente à réformer la discipline et demande la clarificat° des règles canoniques. le décret de Gratien Gratien est un moine de Bologne. Autour de 1140, il écrit « concordance des canons discordants » ou décret de Gratien. But: compilat° des textes en les faisant concorder pour un résultat qu'il veut cohérent, clair, utilisables par ts. Il emploi une méthode en 3 parties: les principes, les except° et les synthèses. Ce travail est