Conclusion Cour Du Lion

Il est élevé à la cour bourguignonne, marié à une princesse de France, il côtoie le luxe anglais, et est donc influencé par un temps de mécénat politique ayant pour but d’imposer sa présence sur le duché, on le verra à travers l’architecture. Au XVème siècle, la Basse- Bretagne prend une place prépondérante dans le domaine artistique. L’axe de création se déplace vers l’Ouest : Quimper, Tréguier… les principales réalisations se situent sous le règne de Jean V. En 1460, la cour s’installe à Nantes

Montespan. I. 2. La plupart des fables du second recueil comportent une moralité Cependant sa formulation varie beaucoup d’une fable à l’autre : moralité sous forme de proverbe (« L’Enfouisseur et son Compère ») ; sous forme d’injonction (« La Cour du Lion ») ; à la première personne du singulier (« L’Écolier, le Pédant et le Maître d’un Jardin ») ou du pluriel (« Les Deux Coqs ») ; moralité à l’ouverture de la fable (« Le Paysan du Danube ») ou au beau milieu d’une fable double (« Le Héron » /

est rapidement expédié et abouti à la condamnation de l’Âne, pauvre herbivore ayant brouté un peu d’herbe ; tandis que le Lion, ayant dévoré de nombreux moutons et leurs bergers par simple gourmandise, se trouve disculpé, ainsi que les autres puissances, par une Cour trop contente de plaire à ses souverains : « Selon que vous serez puissant ou misérable, / Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir » concluait alors Jean de la Fontaine. Néanmoins, la fable n’est pas l’apanage de La Fontaine

rapport de force où chacun est manipulé par les plus malins. Le Renard et le Lion y font figure de menteurs professionnels, l’un vole le fromage au corbeau, l’autre dépouille ses confrères, et cela en toute impunité donc en toute immoralité. Le Lion use sans obstacle de sa force et quand bien même on s’associe contre lui, il triomphe. Dans la fable « Le Lion », le Léopard et le Renard ont beau s’unir contre lui car le Lion finit toujours par gagner « Nul n’y gagna, tous y perdirent - Quoi que fit ce

possibles à explorer La part de tradition dans cette fable : un "à la manière de", un pastiche réussi, appliqué de La Fontaine : * animalité et humanité, le discours et les rugissements, le grincement des dents, l'antre entouré de carnage (la cour) * vivacité du récit : introduction et situation initiale (2 vers), Modification et transformations (en deux phases : il se mit ... qui le couvrait // Il vivait ... à grands pas), renversement brutal et rapide (trois derniers vers) après le discours

amusantes et ludiques. Elles sont en effet dédicacées à Monseigneur le Dauphin. Sont-elles faites pour les adultes ? Tandis qu'à partir du livre VII , les thèmes abordés sont plus graves et sérieux (comme dans les Obsèques de la lionne) , où les sujets concernent la cour , le pouvoir et la monarchie. En outre, les adultes sont plus touchés par les différences au sein de la société, des différentes hiérarchies de l'époque et par le pessimisme qu'annonce La Fontaine dans ces fables. Ils sont au coeur

la suite. La morale est qu’il ne faut pas faire le paresseux et attendre, attendre jusqu’à ce qu’il ne reste plus rien pour se satisfaire ou se contenter du minimum comme le héron qui fait une maigre chère avec un vulgaire limaçon. Je trouve la conclusion de ce récit très instructive car La Fontaine nous dit que les plus opportuns, sont les plus malins, « Les plus accommodants, ce sont les plus habiles ». N’avez-vous pas du accepter des offres loin de vos attentes pour réussir ainsi ? Je vais aussi

amateur de philosophie, comme le montrent souvent des allusions plus ou moins précises aux doctrines (ainsi l'allusion un peu ironique au platonisme au début du Mal marié, l'allusion à la thèse cartésienne des animaux-machines dans Les Obsèques de la lionne). Dans quelques cas (rares mais importants), il se lance dans un vrai discours philosophique, mais on parlera mieux ici d'une « ambiance philosophique » des Fables. Ces discours constituent en effet des exemples de poésie didactique où l'art de condenser

Séquence : Écriture poétique et quête du sens du Moyen- Âge à nos jours. Corpus Texte 1 : Agrippa d'Aubigné, Les Tragiques, I, « Misères », vers 211 à 236, 1616 Texte 2 : Jean de la Fontaine, Fables, «  Les Obsèques de la Lionne », VIII, 14, 1678 Texte 3 : Victor Hugo, Les Châtiments, « Souvenir de la nuit du quatre », livre II, 3 1853 Texte 4 : Robert Desnos ( 1900-1945) Destinée arbitraire ( publication posthume en 1975) Texte 5: Léopold Sédar Senghor ( 1906-2001), Poèmes divers, « Poème

dans une Antiquité de convention. Décors visant à la reconstitution historique de la Cour espagnole du roi Charles II. Esthétique d’opéra ou de fresque : Costumes et décors somptueux. Grandes tirades lyriques, véritables morceaux de bravoure (« Bon appétit, Messieurs… »). Scènes de la vie à la Cour inspirées par les tableaux de Velasquez. Evocations épiques (le peuple espagnol, évoqué par la métaphore du lion blessé). Richesse verbale des tirades de César, aux expressions clinquantes et même