Concile d'Arles

laissé un exemple qu’ils peuvent imiter, dont ils peuvent s’inspirer (cf. Ac 2, 42-47). Le discours sur la communion a fait du chemin depuis le Concile Vatican II. Avant le Concile, la notion de communion était comprise presque exclusivement comme réception d’un sacrement (la première communion) et comme Communion des Saints (l’article du credo). Grâce au Concile, la communion a commencé à reprendre les importantes significations contenues depuis toujours dans les Saintes Ecritures et connues par l’antique

CÉSAIRE D'ARLES (SERMONS VIII ET VI). Méthode : attention à l'introduction générale du sujet, ne pas se lancer directement dans le texte (Césaire d'Arles est un évêque etc.) Quand il n'y a pas de titre, l'introduction consiste à trouver quel titre on mettrait. La fin de l'Empire Romain n'a pas entraîné la fin du monde antique mais elle a aidé à repenser le MA par nvelle éducation et méthode. Suite petite intro : intro du document (type, auteur, contexte, etc.). Dépend du document. Faire

Wisigoths et un autre davantage destiné aux gallo-romains. 1. Le code d’Euric Ce code d’Euric a été rédigé dans les années 476-477 au moment de la chute de l’empire à la demande d’un roi wisigoth Euric (466-484) par les juristes savants de Narbonne et d’Arles. Ils ont cherché à mettre par écrit les coutumes des wisigoths. Ces dernières néanmoins, ont parfois été un peu romanisées dans la formulation des règles mais il s’agit bien de règles juridiques au départ propre aux wisigoths. En outre, ce code d’Euric

que ces deux pays ont été désignés par le même nom : Diodore de Sicile a pris soin de nous apprendre que nous devons notre origine à Galatus, fils d'Hercule. Au IIIe siècle, Philostrate, dans sa Vie des Philosophes, s'étonne que Phavorinus, natif d'Arles, dans la Galatie occidentale, parlât si bien la langue grecque. Strabon et Ammien Marcellin nous disent que les Grecs désignaient les Gaulois sous le nom de Galates (Plutarque, dans sa Vie de César, nomme toujours la Gaule, Γαλατια). Le doute pourrait

Bible et un Manuel de catéchisme (Disputatio puerorum per interrogationes et responsiones), unifié l’orthographe et l’écriture. Apparition des Normands sur les côtes de Gaule. Cordoue, l’émir réprime la révolte de convertis involontaires. 796/797. Concile de Frioul (Fréjus) : voir dossier Trinité. 797. 15 août, à la suite d’intrigues avec des évêques et des courtisans, Irène organise une conspiration contre son fils Constantin VI qui est capturé et aveuglé sur ses ordres ; Irène exerce seule le

églises nationales qui tiennent régulièrement des conciles. → Les conciles  : C’est une assemblée d’évêque chargée de régler et de statuer sur des question de foi et de discipline. Ces décisions des conciles sont donc les canons qui sont à l’origine du droit canonique qui ont une force de loi. Les conciles nationaux, provinciaux sont souvent convoqués à l’initiative du roi (le Concile d’Orléans en 511). Les diverses Églises occidentales

trouve le degré de parenté trop proche. Berthe est en effet sa cousine. Il refuse de céder et est excommunié cinq ans. Il se résigne en 1003, parce que cette union est stérile. Pour avoir un héritier, il épouse Constance, fille du comte Guillaume d’Arles, qui lui donne quatre fils. Constance multiplie les intrigues de cour en prenant parti pour les Angevins au détriment des comtes de Blois. Ces épisodes montrent une évolution des pratiques du mariage et de l’hérédité depuis 888. Si l’épouse donne

tient que 3 ans. Il se remarie avec Berthe, veuve du comte Eudes de Blois. Mais Berthe est sa cousine et l’Eglise s’oppose à ce mariage, il sera même excommunié 5 ans. Cependant l’union est stérile alors il épouse Constance, fille du comte Guillaume d’Arles, qui lui donne 4 fils. Celle ci est une maîtresse femme qui multipliera les intrigues de cour. Cela révèle une évolution des pratiques du mariage et de l’hérédité depuis 888. On relève la promotion de l’épouse qui, si elle donne un héritier joue

chorévêques, évêques de campagne dont le rôle est subordonné à l’évêque de la ville, et qui sont chargés de christianiser le territoire environnant la ville. Les chorévêques ont un statut inférieur. Le concile d’Ancyre avait limité leur pouvoir d’ordination au début du 4e s. Ensuite le concile de Neocésarée explique que les évêques sont les successeurs des apôtres tandis que les chorévêques sont les successeurs de 70 envoyés par le Christ (Luc 10). Ils peuvent concélébrer avec l’évêque de la

Irénée de lyon fait la liste de tout les évéque, dans la liste il y a en premier Saint pièrre puis Saint Paule. A partire de quand évéque de Rome on va l’appeler Pape ? on a une lettre du milieu du 1er siècle qui est adressé à saint cyprien. Le concile d’arles qui va appeler l’éveque de rome glorious papam. Le titre de pape n’est pas reservé au a l’eveque de rome de ce fait il se fait appeler le pape de rome. Le pape a un lien avec les apotre, il va en profité pour s’immiser dans les affaires des autres