Comparaison Sophocle Eschyle Euripide

Position de l’homme vis-à-vis de Dieu. CHAPITRE III. – LA SYMBOLIQUE RÉFLÉCHIE OU LA FORME DE L’ART DONT LA BASE EST LA COMPARAISON. I. Comparaisons qui commencent par l’image sensible. 1° La fable. 2° La parabole, le proverbe et l’apologue. 3° Les métamorphoses. II. Comparaisons qui commencent par l’idée. 1° L’énigme. 2° L’allégorie. 3° La métaphore, l’image et la comparaison. III. Disparition de la forme symbolique de l’art. 1° La poésie didactique. 2° La poésie descriptive. 3° L’ancienne épigramme

ayant sa propre manière d'appréhender les situations , mais on pourrait dire que l'on se trouve en présence d'une même"matière"et que, travaillée différemment elle donne des résultats différents; à première vue, il n'y a pas de comparaison possible entre Les Chemins qui montent et Nedjma et pourtant les deux romans s'appuient sur les mêmes éléments :ils peignent une même société, une même 34 situation conflictuelle, le même désir des jeunes colonisés d'avoir prise sur leur

sont défavorisés car ils ne peuvent pas laisser leurs travaux pour aller siéger un dixième de l’année. Ce sont les plus riches qui vont supporter les charges de la ville. Les riches portent le poids économique de la ville. Nous pouvons faire une comparaison de la réforme de Clisthène et de la révolution française : Clisthène a crée le conseil des Cinq Cents par l’élection, la révolution française a crée l’assemblée législative. Pour l’espace : nouvelle division de la ville/ division de la France en

de mandarin ; mais je crois que six ou sept ans de culture littéraire donnent à l’esprit bien préparé pour la recevoir une noblesse, une force élégante, une beauté qu’on n’obtient point par d’autres moyens. « Quant à moi, j’ai goûté avec délices Sophocle et Virgile. M. Chotard, je l’avoue, M. Chotard, aidé de Tite-Live, m’inspirait des rêves sublimes. L’imagination des enfants est merveilleuse. Et il passe de bien magnifiques images dans la tête des petits polissons ! Quand il ne me donnait pas un

Chrétien de Troyes par exemple quand il écrit Perceval ou la quête du Graal qui a également une valeur initiatique. Pour en revenir à Aristote, il disait que les auteurs de tragédies étaient les héritiers directs des aèdes auteurs d’épopée : Eschyle, Sophocle, Euripide. Pour ce philosophe, les deux genres relevaient de la même espèce, la mimèsis (l’imitation des actions humaines), mais selon deux modes différents : l’épopée combinant récit et dialogue, la tragédie étant vouée au dialogue seul. 216

Chrétien de Troyes par exemple quand il écrit Perceval ou la quête du Graal qui a également une valeur initiatique. Pour en revenir à Aristote, il disait que les auteurs de tragédies étaient les héritiers directs des aèdes auteurs d’épopée : Eschyle, Sophocle, Euripide. Pour ce philosophe, les deux genres relevaient de la même espèce, la mimèsis (l’imitation des actions humaines), mais selon deux modes différents : l’épopée combinant récit et dialogue, la tragédie étant vouée au dialogue seul. 32 Séquence

développement. Illustrations pour le diaporama : portraits de Richelieu par Philippe de Champaigne et de Louis XIV par Hyacinthe Rigaud ; vues de Versailles. – La constitution de la doctrine classique et l’opposition avec le baroque. Illustrations : comparaison entre les Ménines de Vélasquez (tableau 9 1 • Découvrir les mouvements littéraires b. Ces textes illustrent les principes et les thèmes du naturalisme : les Goncourt et Zola veulent en effet faire du roman un révélateur de certains maux sociaux

suppliait : ‘à boire, à boire par pitié’. Le général s’approche, sort sa gourde. Alors l’Espagnol lui tire un coup de feu qui passe si près qu’il faillit le tuer. ‘Donne-lui tout de même à boire’, dit mon père. Il faut relire l’Antigone de Sophocle. Depuis Eschyle, le théâtre grec était célébration religieuse et « une école où la vertu n’était pas moins bien enseignée que dans les écoles des philosophes […] Il serait à souhaiter que nos ouvrages fussent aussi solides et aussi pleins d’utiles instructions

quelque sorte, le commencement d'une autre tragédie, où l'on entrait dans des intérêts tout nouveaux ; et il avait réuni en une seule pièce deux actions différentes, dont l'une sert de matière aux Phéniciennes d'Euripide, et l'autre à l'Antigone de Sophocle. Je compris que cette duplicité d'action avait pu nuire à sa pièce qui, d'ailleurs, était remplie de quantité de beaux endroits. Je dressai à peu près mon plan sur les Phéniciennes d'Euripide. Car pour la Thébaïde qui est dans Sénèque, je suis un

en infléchissant le réel pour en tirer des avantages. Le taoïsme sera l’expression de ce ritualisme, ce que le bouddhisme avait d’ailleurs essayé d’être en Chine. En Inde, le bouddhisme a un rôle inverse, puisqu’il est très peu ritualiste en comparaison de l’hindouisme régnant, avec ses rites, ses interdits, son obsession de pureté propre aux castes qui ne doivent pas se mélanger. Chaque fois, le rituel vise à rendre concret et présent le divin que la croyance métaphysique projette en dehors du