Comparaison Socrate Platon

on cherche les propriétés qui caractérisent son bel aspect : la régularité, la proportion, l’harmonie, la finalité externe ou interne - du sujet et de son expérience pour s’interroger sur la nature du plaisir esthétique 1. La beauté idéale Platon définit le beau comme la manifestation sensible de l’Idée. Les choses ne sont pas dites belles en fonction d’un jugement relatif à chacun, mais les hommes les déclarent belles parce qu’ils parviennent à les rapporter à une idée absolue, éternelle

en politique, il n’existe pas n accord unanime entre les théoricien, il existe beaucoup de différence : on a abordé trois théorie, celle de Socrate, tôt dans les dialogues de Platon, aussi, il y a le Socrate de Platon, la théorie de Platon lui même et aussi celle d’Aristote, distinction entre les type de logos, elles ne se retrouvent pas chez Socrate ou Platon, mais Aristote, comment régir de façon rationnel, chez Aristote, c’est plus compliqué, on a trois type de raison : théorique (fournis sa conception

prudent, modéré, bon père de famille, pieu etc... L’idéal humaniste est très exigeant voire même pour créer de la distinction : tout le monde n’est pas capable de prendre soin de son corps de son âme de son apparence physique). Dans l’Alcibiade majeur, Socrate s’attache à démontrer en quoi son jeune interlocuteur n’est pas encore mûr pour s’attaquer à la politique, étant donné qu’il est nécessaire de se connaître soi-même avant de pouvoir commander aux autres avec justice. « Prends soin de ton âme » et

s'agit en effet d'un texte argumentatif et sérieux, mais présenté comme plaisant et provocateur, imprégné des idées humanistes. I - Un texte sérieux et argumentatif a) Abondance des références antiques et savantes. · Ecrivains : "Socrate" et son élève "Platon", "Alcibiade","Galien", "Bacchus" (dieu de la fête) · OEuvres : "Le banquet", "La république" · Les silènes : boîtes à l'aspect extérieur amusant contenant des remèdes précieux b) Lexique abstrait très présent. · Lexique philosophique

cet extrait du prologue donne-t-il le ton de l’œuvre ? ». Pour cela on analysera « l’apostrophe aux lecteurs » (ligne 1-6), ensuite on étudiera « l’évocation de la double nature des silènes » (ligne 7-14), puis « l’évocation de la double nature de Socrate » (ligne 15-27), enfin on abordera « l’explication de cette surprenante entrée en matière » (ligne 28-45). 1er mouvement : -Dans apostrophe, lecteurs définis comme « buveurs » et « vérolés » (l1), avec ton héroï-comique auteur fait éloge parallèle

mort. L'on a souvent cru que le don de traiter des choses qui n'apparaissent pas impliquait un sacrifice - celui de l'aveuglement ,du penseur ou du poète. Pensez à Homère, à qui les dieux ont attribué le don divin en l'aveuglant; pensez au Phédon de Platon dans lequel ceux qui font de la philosophie passent aux yeux de ceux qui n'en font pas, la multitude, pour des gens qui pour­ suivent la mort. Pensez à Zénon, le fondateur du stoïcisme qui, demandant à l'oracle de Delphes ce qu'il devait faire pour

réalité transcendante et universelle A) La vérité universelle contre l'opinion particulière a) La contradiction du relativisme Relativisme : Thèse qui affirme que la vérité est relative à chacun et à sa perception des choses. Formulation que Platon rapporte dans Théétète : "Telle m'apparaît chaque chose, telle elle est pour moi et telle elle t'apparaît à toi telle à nouveau elle est pour toi". On passe dans cette citation du paraître à l'être. Je ne prétends pas que mon jugement est vérité absolue

adverbe de manière. Et dès lors, « bien » ne peut-il pas signifier l’utile ? ou l’agréable ? ou le plaisir personnel (ce qui est bon individuellement) ? Selon cet axe d’investigation, on s’orienterait vers une classification des modes de vie, par comparaison, dans l’immanence. À moins que « bien » ne soit à entendre prioritairement dans sa relation avec le substantif « Bien » ? autrement dit, « bien vivre », n’est-ce pas fondamentalement « vivre Notions et thèmes Le vivant Textes issus de la formation

de la comparaison établie par Socrate entre son art et l’art d’accoucher ? L’art d’accoucher, c’est la maïeutique, et lorsque Socrate se présente comme un maïeuticien, cela signifie qu’il fait accoucher son interlocuteur. De quoi ? Pas d’un nouveau‑né, évidemment, du moins en ce sens où il s’agirait un être vivant, mais d’un discours (un logos) dont l’interlocuteur de Socrate est porteur, et qui contient le vrai. Donc : la vérité ne se transmet pas d’un individu à un autre (ici : de Socrate à son

PLATON : L’apologie de Socrate   Plan général : I° partie : introduction générale au texte du dialogue II° partie : Plan détaillé du dialogue III° partie : Texte du dialogue Introduction Générale [Source : Platon : Oeuvres complètes « les Belles Lettres »Notice de Michel Croiset.] En l’an 399 avant notre ère, une accusation capitale fut lancée contre Socrate : elle entraîna sa condamnation puis sa mort. Il avait alors 70 ans. C’est à cette