Comparaison Sartre Nietzsche

et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le

l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques

que le prince rencontre sur son chemin : il ne pourra en effet parvenir à ses fins que s’il comprend ces derniers et les amène à le favoriser ou du moins, à ne pas lui nuire. Aussi comprend-on que dès la Dédicace, Machiavel évoque à travers une comparaison entre son travail et celui du peintre, les lieux d’où observer et connaître au mieux la nature des princes et celle du peuple : « De même pour bien connaître la nature des peuples, il faut être prince et pour connaître bien celle des princes, il

conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »[1]. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. Selon Bertrand Poirot-Delpech, les essais sur son œuvre ont abondé juste après sa mort, tandis qu'on rendait très peu compte de sa vie

l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple : La stratégie de

autrement dit à travers l’exercice de la liberté humaine. Non seulement c’est une action, non une personne, qu’il faudra qualifier de bonne ou de mauvaise, mais en outre, à chaque moment de mon existence, confronté au choix (voir la perspective de Sartre, plus loin), je peux décider de faire le mal ou le bien. 15 Une telle approche du mal paraît évidemment bien plus séduisante, car plus réaliste. Cependant, elle comporte un risque de relativisation (le mal n’existe qu’en fonction de certaines

dilemme, nécessaire selon eux à l’équilibre de la société, entre la croyance religieuse et la croyance scientifique. 1. L’observation de l’homme par l’homme. La confrontation des civilisations est nécessaire pour la modernité car elle permet la comparaison et la critique d’un point de vue extérieur. On considère d’abord l’étranger comme sauvage. L’ethnologie moderne est la découverte de l’égalité et en même temps de la différence entre les civilisations. Un autre point de l’observation de l’homme

rattachent. On devra aboutir à une formulation nette. On essayera ensuite, si le texte n’a pas de titre, d’en trouver un significatif. Sauf instruction expresse du libellé, il ne sera pas reproduit dans la copie, mais il servira de guide pour la comparaison avec les deux autres textes et ne devra jamais être perdu de vue. On notera en même temps et avec le même soin les liaisons ou articulations et les exemples représentatifs. On passera alors au second texte puis au troisième en opérant séparément

et la deuxième Guerre mondiale, l’holocauste, Hiroshima et Nagasaki, les goulags russes, etc. Le théâtre de l’absurde était aussi une suite logique au mouvement Dada du début du vingtième siècle et aux penseurs existentialistes comme Sartre et Camus. Depuis Nietzsche, les gens ont l’impression que "Dieu est mort", qu’il n’y a plus de dieu. Ils ont l’impression de vivre une existence sans cause et sans but. Dans Nous, les vivants Nous, les vivants[1] et son absurdité trouvent leur origine

Mirandole montre que l’homme peut devenir ce qu’il veut et qu’il n’a ø une place figée ds la création. Cela sous-entend que l’être-humain, ne se réduisant pas à une essence, va surtt s’accomplir ds et par son existence . SARTRES reprend cette idée l’homme n’est ø une essence mais avant tt une existence. L’homme construira la valeur de sa vie par les choix établis dans son existence. - Cela ss-entend en + que l’homme est au stade de projet