Comparaison Rabelais Et Montaigne

Commentaire Littéraire 1 Sous forme de plan rédigé Introduction : Etienne de la Boétie n'avait que dix-huit ans lorsqu'il a écrit Le Discours de la servitude volontaire. Il fut publié en 1576 grâce à Montaigne, ami de la Boétie. Ici, il nous fait un véritable pamphlet contre la monarchie Catholique selon-lui tyrannique. Cette œuvre s'adresse à tous les Français et surtout "l'élite" : ceux qui peuvent faire changer les choses. Nous verrons alors pourquoi pouvons-nous parler d'un pamphlet

Gargantua et la poétique de Rabelais lundi 19 juin 2006, par BERNOLLE Marie-Anne, Lycée Saint-Exupéry, Mantes-la-Jolie Sommaire * Introduction * I. Une œuvre emblématique de son siècle * II. Le sens de l’œuvre repose sur des représentations symboliques qui font l’originalité du Gargantua. * III. Pour une esthétique en liberté Introduction De l’avis de tous les commentateurs et critiques qui ont cherché à comprendre l’œuvre de Rabelais, celui-ci illustre magnifiquement le siècle

gouvernant « sot et immoral » qui doit sa légitimité à la richesse. La morale utopienne repose sur l’apprentissage des valeurs à travers l’éducation et les lettres, sur la confiance en l’homme et sa raison. On retrouve un idéal humaniste partagé par Rabelais (Cf. chapitre consacré à Gargantua). Le point de vue semble moins élitiste que dans la description d’une autre utopie, celle de Thélème qui réunit avant tout une aristocratie de naissance et d’esprit. Synthèse L’île d’Utopie constitue l’image d’un

est au centre du monde (révolution copernicienne qui affirme que le Soleil est au centre du monde et non la Terre, ce qui s’oppose à la Bible) L’homme veut connaître la vérité ce qui engendra les Grandes Découvertes. Rabelais et Erasme parlent tous deux de l’éducation. Rabelais partage sa vision idéale de l’enseignement (voir chapitre sur « Gargantua ») alors qu’Érasme critique (voir chapitre sur « Passage de « L’Eloge de la folie »). 1) Erasme (1467 – 1536) Œuvre à connaître : « Eloge de

du Bellay, Jean-Antoine du Baïf fondent la Pléiade. Du Bellay en rédige le texte programmatique, Défense et illustration de la langue française (1549). Il s’agit d’enrichir la langue française grâce à une réflexion linguistique passant par une comparaison avec le latin et le grec. ------------------------------------------------- Un retour aux sources * Après la chute de Constantinople (1453), les savants, emportant ce qu’ils ont pu sauver de textes latins et grecs, se réfugient en Italie,

Prison. 2. Philosophe grec du IIIe siècle avant J.-C. 3. Soir. 4. Orateur athénien du Ve siècle avant J.-C. 5. Par hasard. 6. Apparence. 7. Relations sociales. Montaigne, Essais, Livre I, chapitre XXVI (extrait), « De l’institution des enfants ». ÉTUDE ANALYTIQUE Introduction Michel de Montaigne (1533-1592) est un auteur phare de l’humanisme français. Magistrat qui participe à la vie politique de son époque (il est plusieurs fois élu maire de Bordeaux), il est l’auteur

la mort ou la fuite du temps.Retour à la table26Caractéristiques de la poésie lyrique?1-un vocabulaire particulier pour exprimer les sentiments, les sensations, le temps, la mort et la nature2-des figures de style comme la personnification, la comparaison, la métaphore, l’énumération…3-L’utilisation du pronom personnel « je »4-L’utilisation des phrases exclamatives.Retour à la tableQue signifie Ubi sunt ?une locution latine signifiant « où sont(-ils) ». Elle est issue du latin « ubi sunt qui ante

Rabelais, Gargentua (1534) Chap LVII « toute leur vie……nopces » Toute leur vie estoit employée non par loix, statuz ou reigles, mais selon leur vouloir et franc arbitre. Se levoient du lict quand bon leur sembloit, beuvoient, mangeoient, travailloient, dormoient quand le desir leur venoit ; nul ne les esveilloit, nul ne les parforceoit ny à boyre, ny à manger, ny à faire chose aultre quelconques. Ainsi l’avoit estably Gargantua. En leur reigle n’estoit que ceste clause : FAY CE

qu’ils ne comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation, le terme «sauvage»est péjoratif, car notre société s’est corrompue et éloigné de la nature. - On

théâtral. Le prologue, à la différence de la préface, fait déjà partie du texte et relève d'une énonciation différente de celle qui va suivre, place particulière. Pas comme la préface, pas forcément de diplomatie. A la fin de l'Avis au lecteur, de Montaigne qui menace presque le lecteur, c'est pas sérieux, perte de temps -> porte déjà l'ironie textuelle à venir. -> Davantage un prologue qu'une préface. L'auteur prétend aussi être un témoin de l'histoire. Comme un incipit, le prologue porte déjà