Comparaison Racine Euripide

La tragédie grecque [pic] [pic] Etude d’une tragédie grecque de Racine et comparaison avec la pièce originale d’Euripide Fiche de lecture ANDROMAQUE D’Euripide à Racine I. Contexte historique II. Auteurs III. Personnages IV. Intrigue / Histoire V. Comparaison avec Andromaque d’Euripide VI. Conclusion I. CONTEXTE HISTORIQUE Contexte historique

Devoir de français : Comparaison des pièces d’Euripide et Racine Le mythe d’Iphigénie, tiré de la malédiction des Atrides, fut écrit et réécrit de nombreuses fois par divers auteurs. Premièrement au Vème siècle avant Jésus Christ, époque de l’apogée athénienne, et du théâtre antique avec des auteurs comme Eschyle ou Sophocle, Euripide reprend le mythe sous le nom d’Iphigénie à Aulis en -406, probablement présenté lors des concours de théâtre qui avaient lieu au moins une fois par an à Athènes

C’est dans un contexte polémique que l’Iphigénie de Michel Le Clerc est créée, le 24 mai 1675, au théâtre Guénégaud. Cette tragédie cherche en effet à concurrencer l’Iphigénie de Racine, donnée à Versailles en août 1674 puis reprise à Paris durant l’hiver 1674-1675. Racine, alors au sommet de sa carrière dramatique, n’apprécie guère qu’on tente d’empiéter sur son terrain et fait retarder les représentations de la pièce rivale. Peu après sa création, paraissent, anonymes, des Remarques sur les deux

Mémoire de Maîtrise D’Euripide à Racine —l’évolution du drame Phèdre Présenté par Chen Hong Sous la direction de Serge Langue et Littérature françaises Institut des langues étrangères Université de Nanjing le 20 Avril 2008 Remerciement Je remercie tous les professeurs du département de français de l’Université de Nanjing, monsieur XU Jun, monsieur LIU Chengfu,

Féminin/masculin: Les effets de la passion dans les Andromaque d'Euripide et de Racine par Lorraine K. M. Lawton La légende tragique d'Andromaque existe en plusieurs versions où la passion joue un grand rôie. Dans le théâtre classique grec et français, la passion devenait souvent un monstre que personne ne pouvait contrôler, symbolisée par la plainte horrifiée de la Phèdre racinienne, dans ces deux vers: «Ce n'est plus une ardeur dans mes veines cachée C'est Vénus toute entière à sa proie

femme, coupable ou victime, puissance ancienne et terrible, maillon faible de guerres dans lesquelles est en jeu le futur générationnel de l'humanité. Un texte et des thèmes souvent relus et re-contextualisés [2] par différents auteurs. Euripide, Sénèque et Racine restent toujours les principaux modèles dont les dramaturges s’inspirent pour mettre en scène la passion néfaste de Phèdre qui devient plus ou moins violente dans son développement. Avec cette contribution, nous souhaiterions

responsabilités dans la mort d’Hippolyte d’après cette proposition de Valérie Sigward Objectif : confrontez à l’oral quelques arguments après les avoir préparés à l’écrit. • Séance 7 : les variations du mythe dans la tradition littéraire (Euripide, Sénèque et Racine) Objectifs : • Comprendre l’intérêt des choix dans les différentes versions d’un mythe. • Confronter les différentes versions. • Séance 8 : sur le modèle des Héroïdes d’Ovide Objectif : écrire une lettre en respectant les éléments donnés

Andromaque Racine est un grand dramaturge classique du 18ème siècle. Il puise son inspiration dans la tragédie grecque antique et d'auteur tel Sénèque, Sophocle et Euripide. Andromaque est à l'image des ses inspirations, une tragédie où sont mêlés motifs amoureux, passion déchirante, violence des personnages et écriture versifiée Racine : éducation Janséniste, mouvement du classicisme (= règles des 3 unités mise en place par Boileau) Racine livre l'histoire d' Andromaque, jeune veuve

partie qui précède la 1ère apparition du choeur, exposition de la situation. Il existe des pièces sans prologue : les Perses et les Suppliantes d’Eschyle., le Rhésos attribué à Euripide. Cette particularité du Rhésos a constitué un argument contre l’authenticité, tant le prologue est une spécialité euripidéenne. Euripide dans ses prologues, contrairement à Eschyle et Sophocle, donne les clés de l’intrigue. Les interprètes se sont beaucoup interrogés sur cette innovation qui déplace l’intérêt du spectateur

grecque montre qu’à la fin du Véme siècle, l’équivalence entre victime humaine et animale est remise en question. Tout se passe comme si le sacrifice humain n’était plus compris. Significatif à cet égard est le dénouement d’Iphigénie en Tauride. Euripide y décrit un culte attique d’Artémis où le prêtre, au lieu de tuer un être humain, se contente de prélever quelques gouttes de son sang. Premier extrait : Contexte Le premier extrait se situe au moment où Clytemnestre et Iphigénie arrive