Comparaison Platon Descartes

apporterait plus d’obscurité que d’instruction : il n’y a rien de plus faible que le discours de ceux qui veulent définir ces mots primitifs. L’idée que j’en ai naturellement est bien plus nette et plus sûre (sur ce il se fout de la définition de Platon du mot «homme» : «un animal à deux jambes sans plumes» : puisqu’un homme ne perd pas l’humanité en perdant les deux jambes, et qu’un chapon ne l’acquiert pas en perdant ses plumes) D’autres mots sont impossibles à définir parce que pour le faire il

(b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 19 4. L’expressionnisme

phénoménologique admettait des bornes et elle s’inscrivait de droit dans les limites du Je pensant et dans la finitude de l’horizon sensible (le temps chez Kant), catégoriale (être, le bien, le beau, le vrai...chez Husserl, l’idée de l’infini chez Descartes). « Il se trouve que le principe de l’intuition donatrice n’autorise pas l’apparition absolument inconditionnée, donc la liberté du phénomène se donnant à partir de lui-même ». Dans ce sens, la phénoménologie ne peut s’envisager sans se réduire au

domination napoléonienne dans le royaume de Naples (1806 - 1815), puis contre les souverains italiens, et qui se développa aussi en France après 1818. SYNONYME : charbonnerie. cartésien, cartésienne  adjectif et nom Relatif à la philosophie de Descartes ; qui en est partisan.  adjectif 1. Méthodique et rationnel. Esprit cartésien. 2. THÉORIE DES ENSEMBLES Produit cartésien de deux ensembles E et F : ensemble, noté , des couples (x, y) où x  E et y  F. 3. GÉOMÉTRIE  Repère cartésien d'une

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule

cette différence que lui, il croit savoir, quoiqu'il ne sache rien ; et que moi, si je ne sais rien, je ne crois pas non plus savoir. Il me semble donc qu'en cela du moins je suis un peu plus sage, que je ne crois pas savoir ce que je ne sais point. Platon, Apologie de Socrate  il faut bien voir ici que la sagesse de Socrate est humaine, et la relier à l’art du dialogue. Socrate, interrogateur infatigable et véritable enquiquineur, tente toujours de dénoncer les idées reçues, les clichés. Dialoguant

Lévi-Strauss3 écrit dans ce sens : pendant des millénaires, le mythe a été un certain mode de construction intellectuelle... Mais, dans notre civilisation, à une époque qui se situe vers le XVIIème, avec le début de la pensée scientifique - Bacon, Descartes et quelques autres -, le mythe est mort ou, à tout le moins, il a passé à l'arrière-plan comme type de construction intellectuelle4. Questions  Mais est-ce bien sûr? Avons-nous vraiment franchi une étape qui serait celle du "stade du mythe ?" N’avons-nous

les vrais conflits, à ce beau mot de proposition, qui se trouve désigner nos plus fortes pensées. Autre leçon du commun langage. Sentiments, passions et signes (1926) IV La colère d'Achille Retour à la table des matières Platon dit en se jouant qu'amour est fils de richesse et de pauvreté, et dit une grande chose. Chacun voit des drames d'amour, et s'étonne que la plus médiocre Célimène puisse amener un noble homme à des actions de fou. Or c'est richesse qui fait le pire

de « la ruse de La Raison » leibnizienne, hégélienne ou marxiste dès les Considérations intempestives du « Fiat Justitia, pereat mundus. Que la justice soit, le monde dût-il en périr. » La célèbre maxime que Ferdinand 1er hérite de Moïse ou de Platon est celle de tout juste du monde-vrai. En obéissant les yeux fermés à l’impératif catégorique de la loi morale afin de réaliser le règne des fins, le juste de Kant répète la maxime du saint empereur, quitte à justifier les pires gestes « icono-céphaloclastes

civilisation grecque 2. Caract`re de la science grecque e 3.2. Les pr´socratiques . . . . . . . . e 1. Les premiers philosophes ioniens 2. Les Pythagoriciens . . . . . . 3. Autres ´coles philosophiques e . 3.3. La p´riode classique e . . . . . . . 1. Platon et son ´cole . . . . . . e 2. Eudoxe de Cnide . . . . . . 3. Aristote . . . . . . . . . . 3.4. La m´decine grecque classique . . . e 3.5. La p´riode hell´nistique . . . . . . e e 1. Math´maticiens et m´caniciens e e 2. Astronomes . . . . . . . .