Comparaison Phèdre Hippolyte

Figures d’insistance (répétitions, anaphores, hyperboles) Susciter une émotion poétique, communiquer des sentiments personnels. - Le champ lexical des sentiments - Présence des marques de la première personne. - Recours aux images (métaphores, comparaisons), appel à l’imagination. comique laudatif Faire l’éloge de quelqu’un ou d’une thèse. ➜ 1. Qu’est-ce que la rhétorique ? n C’est la technique qui consiste à bien parler. Étymologiquement, le terme rhétorique renvoie à l’art de l’orateur quand

l’empoisonnement, et de prouver par là qu’on ne connaît ni Phèdre, ni Jocaste, ni Oedipe, ni Médée, ni Rodogune». Il prenait la défense du drame romantique qui était attaqué à cause de sa prétendue immoralité et subissait la censure. Il rappelait que les perversions prêtées au drame moderne se trouvaient déjà dans la tragédie classique, que les fictions se sont toujours nourries d’immoralité. En effet : - Phèdre éprouvait une passion incestueuse pour Hippolyte, le fils de son second mari. - Oedipe, qui avait

qu’il commençait, en commun avec sa femme, au milieu d’êtres nouveaux, on eût encore compris que pour mesurer le rang de ceux-ci, et par conséquent le plaisir d’amour-propre qu’il pouvait éprouver à les recevoir, il se fût servi, comme un point de comparaison, non pas des gens les plus brillants qui formaient sa société avant son mariage, mais des relations antérieures d’Odette. Mais, même quand on savait que c’était avec d’inélégants fonctionnaires, avec des femmes tarées, parure des bals de ministères

d’errance qui l’attend : « Depuis le jour où je fus chassé de cette ville par les événements de la guerre, j’ai constamment erré comme un vagabond, mendiant mon pain, traité de fou » (p. 69). L’emploi de la voix passive puis du verbe « errer » et la comparaison avec un « vagabond », montrent bien que, désormais, il ne choisit pas les lieux qu’il traverse. Cette errance est à l’image de ce qu’il est devenu, un être perdu, sans identité. Les étapes géographiques correspondent à des étapes de sa vie et

accompagnent en effet au quotidien. Souvenirs scolaires, certaines sont enracinées dans nos esprits. Elles jalonnent notre savoir et lui servent d’ancrage. Elles illustrent des faits stylistiques comme le tétramètre qui immortalise la passion de Phèdre pour Hippolyte : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue. » Elles résument pour nous une intrigue : « Rodrigue, as-tu du cœur ? » Elles contribuent par leur beauté mystérieuse à fonder notre sensibilité comme ce « Soleil noir de la Mélan- © Groupe Eyrolles

d’errance qui l’attend : « Depuis le jour où je fus chassé de cette ville par les événements de la guerre, j’ai constamment erré comme un vagabond, mendiant mon pain, traité de fou » (p. 69). L’emploi de la voix passive puis du verbe « errer » et la comparaison avec un « vagabond », montrent bien que, désormais, il ne choisit pas les lieux qu’il traverse. Cette errance est à l’image de ce qu’il est devenu, un être perdu, sans identité. Les étapes géographiques correspondent à des étapes de sa vie et

déchiffrer. Dans cette perspective, la métaphore filée qui associe la nature à « un temple » lui donne un aspect sacré et transforme le poète en prophète appelé à transmettre un message noble à savoir : la poésie. Aussi, au-delà de cette image, une comparaison implicite entre le regard stérile de l’homme ordinaire et le regard fécond du poète fait-elle de ce dernier un être curieux, intelligent, sensible à la beauté de la nature avec tous ses mystères. Par ailleurs le « il » indéfini (vers 9) peut

connaissance de ces notions ! Que de jeunes gens se trouvent arrêtés, nous ne dirons pas dans Homère, Hésiode, Pindare, mais dans Ovide, Virgile, Horace, même dans un grand nombre d’auteurs français, par des difficultés qui résident dans une allusion, une comparaison, une réminiscence mythologique ! Nous n’ignorons pas que, en littérature, la Mythologie est quelque peu délaissée. Mais elle a eu sa période de renaissance et de faveur ; elle a marqué notre langage de son empreinte ; elle reste toujours un trésor

de ces notions  ! Que de jeunes gens se trouvent arrêtés, nous ne dirons pas dans Homère, Hésiode, Pindare, mais dans Ovide, Virgile, Horace, même dans un grand nombre d’auteurs français, par des difficultés qui résident dans une allusion, une comparaison, une réminiscence mythologique ! Nous n’ignorons pas que, en littérature, la Mythologie est quelque peu délaissée. Mais elle a eu sa période de renaissance et de faveur ; elle a marqué notre langage de son empreinte ; elle reste toujours un

encombré et est accompagné d’une énumération d’objets appartenant à différentes facettes de la vie de l’auteur : «billets doux » pour la vie amoureuse, « vers » pour la vie artistique, «procès »  pour la vie sociale et artistique. Cette association comparaison énumération souligne le nombre important de souvenirs présent de la mémoire du poète. Par ailleurs, la mémoire devient un lieu de conservation des morts, désigné par l’utilisation de verbe d’état être dans «c’est une pyramide, un immense caveau »