Comparaison Entre Kant Et Aristote

morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir

autorité ; la première, depuis Kant (voir ce cours) désigne cette qualité particulière attachée à toute personne humaine (sans distinction de rang ou de fonction) dans la mesure où elle est considérée en tant que fin, et non en tant que moyen. Il fallait se méfier. Une copie a entamé sur cette phrase : « Tout Homme est doté de dignité humaine ». Dans ce cas, merci, fin de la copie : la dignité humaine ne dépend pas du travail. Il fallait forcément distinguer entre l’humanité d’une personne, et

exclure d’autres voies, passe par celui du débat argumenté. Sur ce point, c’est Kant qu’il faudrait citer, en particulier lorsqu’il souligne, dans la Critique du jugement, la nécessité pour penser par soi-même, d’envisager ce qu’autrui pourrait penser de nos pensées. " J.P. Thomas, " Pas de formation sans réflexion de fond " Les cahiers pédagogiques, supplément n°4, Octobre-Novembre 1998 Différence entre les deux : Débat scientifique Débat médiatique

pf est réellement une expérience : est ce que l’on fait vraiment l’expérience de la pf ? Si l’on ne fait jamais radicalement l’expérience de la pf, n’est-ce pas parce que la pf est une Idée (ici idée au sens de concept et non de notion)? Cf. Platon/Kant. Idée est représentation de la raison à laquelle rien ne correspond exactement ds l’expérience. Dieu est une Idée. Idée de substance ; aucune impression ne peut nous donner la saisie de qqch qui ne change pas. Les sens ne donnent que du changement

sur le divin (ex : hostie). 2. Sacré : représentation terrestre du divin, qui prétend la manifester : ce qui est tourné vers le divin, tire sa signification et sa valeur de son rapport au divin/ Profane : ce qui relève de la nature. Distinction entre ce qui est divin et ce qui ne l'est pas. Porfane se tient à distance du divin Roger CAILLOIS, L'homme et le sacré (Texte 2). 1. Pourquoi le progrès de la vie profane s'oposent-ils à la manifestation collective du sacré ? → Progrès de la vie profane

et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu

l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal

notion d'esprit du temps, dont Hegel au XIXème siècle a montré l'importance,ce quelque chose est à vrai dire « mystérieux », dans le sens le plus simple de ce terme (mysterion, sacramentum, signum), c'est-à-dire ce qui fait lien, qui unit les gens entre eux. C'est ici une autre manière de désigner la culture, ce substrat, ce « background » dans lequel chacun baigne sans y faire attention. En même temps cette notion d'épistémè n'est pas une donnée particulière aux temps modernes. On peut l'appliquer

Pendant le cours nous pouvons noter les précisions et les idées nouvelles qui nous viennent à l’esprit. Pour apprendre son cours, il est conseillé de le résumé. Un résumé ce n’est pas un plan détaillé, ni un style télégraphique du cours. Le résumé c’est entre les deux. Le plan doit contenir de bonnes définitions. Dans un cours on traitre de classification (comme le droit objectif/ droit subjectif). Exemple : le droit de propriété est un droit subjectif. Il faut bien noter les choses importantes quand le

de société à des rapports sociaux organisés et comment ils firent ce pas. La formulation du problème peut paraître étrange : ne doit-on pas dire que l'existence humaine suppose un minimum d'existence sociale ? L'homme n'est-il pas, comme le disait Aristote un animal politique ou n'est-il pas immédiatement engagé dans des liens sociaux comme l'abeille dans la ruche ? La logique de cette problématique est pourtant profonde, en effet, pour montrer l'origine radicale de la société, il faut prendre les