Comparaison Descartes Freud

compris la conservation). C’est de la façon que j’aime l’autre que je dois aussi m’aimer moi-même. D’où la circularité de la formule : l’amour du prochain sert de modèle. D’où, aussi, ce comme qui n’indique pas une origine. On ne peut pas faire d’une comparaison une origine. Ce qu’on fait par amour, on le fait volontiers, par inclination : si aimer c’est faire quelque-chose volontiers, comment commander cette volonté !? L’impératif chrétien est un idéal ineffectif. On ne peut y obéir, le sentiment

ressemblances d’ordre physiologique (biologique) ainsi que celles d’ordre psychologique (social). Dans le premier cas, le cours d’éducation physique, soit santé et activité physique nous a permis de mettre de l’avant la composition physique des hommes en comparaison avec celle des femmes. Nous avons vu que bien que nous étions tous des êtres humains, les hommes et les femmes ne se développaient pas de la même façon et ne possédaient pas tous les mêmes atouts physiques. Par exemple, certains muscles sont beaucoup

khaldun Historien, philosophe, sociologue, juge, enseignant, poète, aussi bien qu’homme politique,(732-808 de l’hégire, 1332-1406 de J. C.), considéré comme un fondateur de la science sociale. Il a le mérite d’avoir précédé de plusieurs siècles Descartes, Montesquieu, Michelet, et même Marx. En abordant dans ces ouvrages le terme de l’évolution des sociétés qu’on appellera plus tard sociologie. En effet il à découvert une nouvelle science de la civilisation humaine, en précisant qu’il faut utiliser

intervenants extérieurs, plusieurs points de vue, choix du titre, illustration) Quoi Qui/À qui Où Quand Pourquoi (quel angle de vue, quel but en montrant ça ou ça) Cours 3 : 14/10 Daniel Bougnoux reprend le principe de réalité et le principe de plaisir de Freud. Principe de réalité : contingences qui ne peuvent pas être modifiée car extérieur au sujet. Monde du travail, de ce qui existe… P de Plaisir : action sur la réalité : façonnable selon notre bon plaisir. Ex : Vouloir rester en we : P de plaisir, mais

psychologie “Préhistoire” de la psychologie :  Socrate et Platon  Aristote  Descartes prédominance des rapports âme-corps 1530 : apparition du terme (Melanchton) 1809 : partie de la philosophie qui traite de l’âme humaine (dictionnaire) 2 Au 19ème siècle : la psychologie s’éloigne de la philosophie Socrate: "Connais toi, toi même" Platon: la connaissance Aristote: Melanchton: 1530 Apparition du terme Descartes "Je pense donc je suis" Partie de la phisolophie qui traite de l'âme humaine

paraît logique : plus il a soif et plus il veut boire. Le manque apparaît comme l’élan du désir. A première vue, il semblerait difficile de pouvoir désirer sans souffrir. L’envie est une forme singulière du désir, car elle prend sens devant la comparaison à autrui. On envie autrui quand on voit qu’il possède quelque chose qu’on ne possède pas, mais qui nous paraît essentiel pour notre propre existence : une grande maison, une belle femme, un compte en banque bien rempli, etc. Il a ce que l’on appelle

Fragment d’un discours amoureux • Edgard Morin : Pensées d’Europe (1957) • Levi Strauss (anthropologue) : Races et histoire Tristes tropiques (récit de voyage et analyse des 4 sociétés traditionnelles) • Freud : Interprétation des rêves (début de la psychanalyse) I- IDEES EUROPENNES CF texte d’Edgard Morin « Euro technocrate » : (crate : pouvoir ; technocrate : énarques (ENA) ) ceux qui ont créer une Europe administrative

2010, un passage du texte de Freud : le malaise dans la culture (*3). Dans cet extrait de texte, j'ai pu relever au sujet de la conservation dans le psychique humain, que: "dans la vie d'âme, rien de ce qui fut une fois formé ne peut disparaître,(…) tout se trouve conservé d'une façon ou d'une autre et peut, dans des circonstances appropriées, par ex. par une régression allant suffisamment loin, être ramené au jour "(p.10). Relevons aussi son détour par la comparaison entre Rome et un être psychique

logique insurmontable, qui rend un problème ou un raisonnement insoluble du fait de l’équivalence d’éléments contraires. Blocage de la pensée qui marque un arrêt de la réflexion, qui ne voit pas d’issue à une question posée. Bon sens/raison : Pour Descartes, c’est la faculté de distinguer le vrai du faux, soit la « chose du monde la mieux partagée ». Il parle aussi bien de bon sens, de raison, que de lumière naturelle. Comprendre/expliquer : Du latin comprehendere, saisir, tenir ensemble. Opération

être courageux peut s’avérer n’être qu’un lâche, par exemple), mais la pure conscience d’être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l’existence du sujet : « je pense, donc je suis ». Cette certitude demeure, et rien ne peut la remettre en cause. Descartes fait alors du phénomène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connaissance doit prendre modèle