Comparaison De Rousseau Et Marx

faire un sondage …) • Il faut que le politiste ait comme ambition de proposer un cadre conceptuel (des concepts, des thèmes, définir des lois générales, ce qu’est le pouvoir, l’Etat, un parti…) Les premiers politistes sont Tocqueville, Weber, Marx, Machiavel (ils dévoilent la nécessité du mensonge, de la tromperie, de la séduction. Ils pensent le réel, le pouvoir de l'État tel qu’il se pratique). Machiavel et le regard objectif sur la politique : 16ème s. (le prince de machaivel) Observateur

relier des gens entre eux. Auguste COMTE veut résoudre les conflits sociaux. Celui qui va valoriser le conflit social, c’est Karl MARX qui ne s’est pas défini comme sociologue, il a prétendu dépasser la philosophie en se fondant sur l’économie. MARX a contribué à enrichir la pensée sociologue que par les questions qu’il a posées à la société de son temps. Pour MARX l’Homme est d’abord un maître de besoin qui dans ces conditions ne peut pas rester isolé, il doit nouer des relations sociales pour

car la constante pèse de moins en moins lourd) Propension marginale à consommer = lim (Var. Y -> 0) Var C/ Var. Y (pour des petites variations de revenus) Cadres consomment 80 % de leur revenu alors que les ouvriers consomment 95 %. Pour les comparaisons entre pays s’est vérifié entre PMA et les autres. PMA ont du mal à épargner. Le taux d’épargne des Américains est tombé alors que revenu ne baisse pas. La consommation peut dépendre du revenue de l’année d’avant. La conso met un certain temps à

positivisme étatique qui fait reposer le droit sur la force qui l’impose, Kelsen au 20ème siècle et avant lui il s’est inspiré des travaux de Hegel au 18ème siècle ; Puis le droit dérive de la sociologie pour un auteur comme Durkheim, chez un auteur comme Marx le droit dérive de l’économie et Savigny de l’histoire. Les juste-naturaliste apportent une réponse différente, repose sur la croyance à un droit naturel, des sens supérieurs. Et ces lois supérieures viendraient inspirer et limiter le droit positif

exemples particuliers)· Argument d’autorité (utiliser un auteur connu pour appuyer son propos)· Le syllogisme : A=B/ B=C donc A=CListe des liens logiques· Déduction· Conséquence· Opposition· Explication· Conclusion· Confirmation· Justification· Comparaison· Illustration· ProlongementPlan explicationI) Début - (ligne 7) : les relations à autrui me permettent de penser et de me définirA) (Ligne 1 à 6) : je ne peux penser sans autrui, et je me définis par rapport à luiIllustrationB) (Ligne 6 ;7) : je

où le mal est seulement en soi, il ne semble d’ailleurs pas véritablement un mal. Le mal réside plus exactement dans la conscience du mal, dans le jugement qui me fait rapporter tel événement naturel à moi, alors qu’il est en soi indifférent. Mais Rousseau fait remarquer, à propos du fameux tremblement de terre de Lisbonne, en 1755, qui a inspiré à Voltaire un célèbre poème, que le mal ne réside pas dans le cataclysme mais dans le fait qu’il y avait des hommes regroupés à cet endroit. Ainsi, dans toute

Karl Marx Friedrich Engels (1845) L’idéologie allemande Première partie FEUERBACH Traduction française, 1952. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la

profondes Deux tendances critiques :  Une pensée antimoderne (réactionnaire) = La modernité détruit les valeurs (Joseph De Maistre) - extrême droite Une pensée ultra-moderne (révolutionnaire) = La révolution française n’a pas été suffisamment loin (Karl Marx) -  Cette modernité a cependant vieilli …. Nous assistons désormais à du post-moderne se caractérisant par l’esprit auto critique de la modernité. Il y a 4 tendances différentes :     Retour du religieux et au moral => retour de l’éthique

11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume, Rousseau) 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) 15 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé des idées essentielles 17 Illustrations

la sociologie contemporaine I. Quatre problématiques de base de la modernité Deux grandes conceptions de la société : le point de vue holiste * Proudhon-Marx vs Tocqueville * Proudhon Système des contradictions économiques (1846) : la société industrielle est une totalité contradictoire, avec une logique propre. * Marx Fondements de la critique de l’économie politique (1857) : analyser la structure sociale. * Le tout comme structure d’éléments, comme unité de dimensions (M. Mauss