Comparaison De Rousseau Et Marx

nature humaine qui en fait un technicien, mais la possession de certaines facultés dont les animaux sont dépourvus. 3. L'intelligence humaine comme intelligence technicienne. L’analogue humain de l’instinct : Bergson (manuel) ou Pascal(manuel) ou Marx (cours). Thème  : la finalité de l’intelligence humaine. Problème  : Quelle est la finalité réelle de l’intelligence humaine ? La vocation originelle et essentielle de l’intelligence est-elle la connaissance pure

celle de Platon demandant la tête de Phidias dont les Panathénées auraient corrompu les athéniens, des rois très chrétiens détruisant les temples païens pour en faire des églises avant de passer à la question ceux qui ne se convertissent pas, de Rousseau rétorquant à d’Alembert qu’il faut interdire les spectacles avant d’établir un contrat social qui « forcera les hommes à être libres », ou encore de Savonarole, Hitler, Staline ou Mao érigeant des bûchers des vanités pour brûler les images dégénérées

ne pensent pas comme moi ils peuvent me nuire PAUL VALERY : UN HOMME SEUL EST EN MAUVAISE COMPAGNIE SARTRE : L ENFER C EST LES AUTRES COMMENT FAIT ON POUR SE SUPPORTER ? 1°Il existe une réponse politique HOBBES (contrat social) (LOQUE ROUSSEAU) ADAM SMITH : on vit ensemble car on a besoin les un des autres. CHAPITRE I Partie I Le cadre de la pensée sociologique D ou vient la sociologie Les fondements de la sociologie Les principaux courants LES ORIGINES DE LA Sociologie

antérieurs, le droit n’est pas systématiquement ressenti comme une nécessité absolue de la vie en société. Par exemple : les théorie anarchistes, utopie de la société communiste imaginée par Marx, pour qui le droit était un instrument d’oppression de la classe dominé par la classe dominante, ou encore JJ Rousseau du contrat social pour qui "Les lois sont toujours utiles à ceux qui possèdent et nuisible à ceux qui n’ont rien." Enfin, certaines sociétés n’ont pas toujours eu la même approche du droit

comme les autres espèces. Ou, dit autrement, l’essence humaine n’est pas biologique, « naturelle », elle est sociale. WALLON écrit dans son livre « De l’acte à la pensée » : l’être humain est génétiquement social et dans sa 6ème thèse sur FEUERBACH, MARX écrit : l’essence humaine, c’est les rapports sociaux. Ces rapports sont eux-mêmes le reflet des rapports de production qui organisent ceux entre les êtres humains. . 3 Donc, toute avancée humaine s’inscrit dans une histoire dont la connaissance

science politique Philosophie politique : C'est l’ensemble des œuvres qui prétendent dégager les principes et les recettes du bon gouvernement. Cette philosophie est celle que définit Marx qui dit : « elle entend transformer le monde et non plus seulement l’expliquer ». Mais contrairement à ce qu’affirme Marx cette attitude là est fort ancienne (par ex Platon), c’est même à l’origine de la pensée politique qu’elle nait. Philo po plus ancienne que le droit ou encore l’Etat. Les observations

nature vient modifier la richesse et non la valeur. Karl Marx et les interprétations qu'il suscite[modifier] Articles détaillés : Théorie de la valeur (marxisme) et plus-value (marxisme). Karl Marx, dans le Capital, reprend et critique en profondeur la théorie ricardienne de la valeur et en déduit les caractères propres ducapitalisme : ▪ Partant d'Aristote, et du fait que la production marchande repose sur la division du travail, Marx montre qu'une marchandise est d'abord objet d'utilité, non

...... 28 D. SCHÉMAS SPATIAUX ................................ ................................ ........................... 28 E. SCHÉMAS GÉNÉTIQUES ................................ ................................ ...................... 31 F. COMPARAISON ................................ ................................ ................................ ..... 33 G. CLASSIFICATION QUANTITATIVE ................................ ................................ ....... 33 H. COMMENTAIRE D’UNE CITATION

Ces théories peuvent être à vocation positive (cherchent à décrire, expliquer) ou normative (précisent ce qui devrait être). 2 grandes visions de la société : • Distinction des classes sociales (démarche typique des classiques et de Marx) • Conglomérat d’individus (consommateurs ou producteurs) = démarche typique des néoclassiques Les théories de la répartition s’intéressent donc à la part du produit de la société que chacun reçoit. Ces théories doivent donc commencer

essayer de répondre à la question de savoir quel rapport entre l’évolution d’une société et des transformations où d’autres variables agissent comme l’économie ou la technique. Ce fut une des préoccupations d’Auguste COMTE, ce fut l’axe central de Karl MARX, Emile DURKHIEM et Max WEBER. Ce développement de la sociologie prépare et ouvre la porte à une réflexion centrée sur des sociétés non occidentales. Ceci donnera naissance à l’anthropologie qui s’est développée parallèlement aux conquêtes coloniales