Commentaire De Texte Culture Generale

Pascal, « L’homme n’est qu’un roseau… mais c’est un roseau pensant. » Explication de texte TES1 et TS1 [cours sur « le sujet »] Novembre 2007—Mme Aubrun Ce n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité, mais c’est du règlement de ma pensée. Je n’aurai point d’avantage en possédant des terres. Par l’espace l’univers me comprend et m’engloutit comme un point : par la pensée je le comprends. La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît

sociologie La science politique et la sociologie se fondent sur l’observation de la société. Le juriste n’étudie pas de faits sociaux, il impose à la loi à la société, c’est une logique basée sur la DOGMATIQUE. Le droit d’un Etat est étroitement lié à sa culture, à la société qu’il régit. En France, la règle de droit est essentiellement constituée par la loi. De ce fait, la politique influence le droit. L’économie, la politique, la sociologie ne doivent pas se mélanger aux méthodes de droit. Néanmoins, les

hommes diffèrent tellement selon les temps et les lieux… » Au fil du temps les cultures subissent des changements. -« Il ne faut qu'une erreur de géographie pour bouleverser toute cette prétendue doctrine » il suffit de changer de lieu pour avoir une représentation différente de la nature humaine. -« Qui déduit de ce qui doit être » (ce qui est universel : nature), « de ce qu'on voit » (ce qui est particulier : culture). À propos de l'expression « ce qui doit être » : Rousseau nous fait savoir

ou des problématiques communes. Le livre offre, parallèlement, à l’élève l’occasion d’interpréter des messages non verbalisés pour retirer l’information qui y est contenue (image, schémas, graphiques…), information redondante ou non par rapport au texte support. Les pages «point de langue» sont constituées autour d’un minimum : il appartient au professeur de les développer en fonction de la demande des élèves. Le guide du professeur, constitué principalement de fiches pré pédagogiques, ne prétend

(ici, lecture d’un texte anglais, puis rédaction en français), le passage d’une langue à l’autre ne saurait prendre la forme d’un simple transcodage abrégé : il s’agira au contraire, après avoir identifié les éléments de contenu pertinents, de les reformuler et de les réordonner si nécessaire, pour obtenir un discours clair et naturel, adapté aux attentes d’un lecteur de culture française. Voici une brève description des principales étapes de ce parcours. Première lecture du texte : balayage Cette

Présentation générale du « dossier » Ce « dossier », ou pour le moins « fiche de lecture », sur la nouvelle A hora e vez de Augusto Matraga ne correspond pas vraiment à une étude de texte à proprement dite mais plutôt à présentation de la nouvelle. En effet, n'ayant eu ni le temps ni les connaissances nécessaires pour réaliser un commentaire digne de ce nom, il m'a semblé plus pertinent de vous proposer ici une présentation générale du texte sans explorer de thématique précise bien qu'un large

nouvelle pour vous dans la mesure où les sujets et la durée sont différents de vos épreuves de première. Rassurez-vous pourtant : pour nous représenter cette nouvelle épreuve nous disposons des textes officiels qui la définissent, de commentaires de l’Inspection Générale des Lettres qui apportent des précisions utiles. Surtout, elle ne marque pas une rupture avec ce que vous avez appris et appris à faire en seconde et en première. Ainsi, le programme qui vous est imposé porte sur des œuvres complètes

est un penseur arabe andalou du XIIè siècle. Il contribue notamment à la redécouverte et la diffusion des textes de Platon et Aristote dans le Moyen-Age tardif, et développe une philosophie centrée sur l'exigence de rationalité. Dans son commentaire du texte de la République, de Platon, il s'interroge sur le rôle de la femme au sein de la Cité. Son point de vue est étonnamment moderne, à l'opposé des conceptions de l'Antiquité et de son temps. « Il convient de savoir s'il existe chez les femmes

Commentaire de texte Les Caractères, La Bruyère « des jugements » 11 Le chapitre XII, « Des jugements » est un chapitre plus général qui vient après celui de « de l'homme ». La Bruyère y reprend la question du mérite, du caractère nocif de la nature humaine, ainsi que des questions plus précises sur l’entêtement, les habitudes des hommes… Il y a des effets de redondance avec le chapitre « De l’homme » ; c’est aussi un chapitre qui propose toute une réflexion du début à la fin sur les jugements

récupéré par l’Occident chrétien au point d’être constitutif de son mode de pensée. Étrangement, son influence a longtemps été étouffée dans le monde arabo-musulman. On ne le connaît essentiellement que pour ses commentaires d’Aristote et plus particulièrement pour son Grand commentaire du Traité de l’âme. Averroès distinguera deux types de connaissance. L’une est propre au prophète : Dieu imprime sur la cire de son imagination le sceau de la vérité. L’autre, connaissance théorique proprement humaine