Commentaire De Texte Bergson Le Rêve

| | | |Henri BERGSON (1859-1941) | | | |

auditoire et on oublie trop souvent qu'il en est de même de tout écrit. Tandis que le discours est conçu en fonction même de l'auditoire, l'absence matérielle des lecteurs peut faire croire à l'écrivain qu'il est seul au monde, bien qu'en fait son texte soit toujours conditionné, consciemment ou inconsciemment, par ceux auxquels il prétend s’adresser. » P 9 : « Aussi, pour des raisons de commodité technique, et pour ne jamais perdre de vue ce rôle essentiel de l'auditoire, quand nous utiliserons les

........................................................... Le livre, autre victime d’Hadopi Nicolas Gary ............................................................................. La libre circulation de l’art est la garantie de notre liberté Texte collectif ............................................................................. L’Hadopi dans l’éducation Philippe-Charles Nestel ............................................................. La paix de Big Brother ........................

de souligner la mort de la mortalité naturelle. A l’heure de la révolution numérique, la médecine occidentale transmue la mort en une maladie guérissable, rêve d’une nouvelle immortalité et sonne le glas d’une mort aussi ontologique que nécessaire. Fort des perspectives enchanteresses de cette lutte contre la mort humaine, l’existant rêve « de guérir réellement la mort, de rendre l’homme immortel en allongeant indéfiniment sa vie, ou par l’expérimentation sur le clonage, ou encore en espérant

d'interpréter ») décodent les signes naturels et établissent des interprétations. Ce type de discours scientifique est caractéristique des sciences humaines, où l'objet est l'homme. Dans la méthode herméneutique, les effets visibles sont considérés comme un texte à décoder, à la signification cachée. La phénoménologie est ainsi l'explication philosophique la plus proche de ce type78, qui regroupe, entre autres, la sociologie, la linguistique, l'économie, l'ethnologie, la théorie des jeux, etc. Il peut s'agir

vent et de la mer: leurs balbutiements offrent à qui sait les entendre des enseignements larges et vagues. Mon grand-père avait traversé le lac de Genève avec Henri Bergson: « J'étais fou d'enthousiasme, disaitil, je n'avais pas assez d'yeux pour contempler les crêtes étincelantes, pour suivre les miroitements de l'eau. Mais Bergson, assis sur une valise, n'a pas cessé de regarder entre ses pieds. » Il concluait de cet incident de voyage que la méditation poétique est préférable à la philosophie

vent et de la mer: leurs balbutiements offrent à qui sait les entendre des enseignements larges et vagues. Mon grand-père avait traversé le lac de Genève avec Henri Bergson: « J'étais fou d'enthousiasme, disaitil, je n'avais pas assez d'yeux pour contempler les crêtes étincelantes, pour suivre les miroitements de l'eau. Mais Bergson, assis sur une valise, n'a pas cessé de regarder entre ses pieds. » Il concluait de cet incident de voyage que la méditation poétique est préférable à la philosophie

ne m’est plus nécessaire de réfléchir longtemps sur les questions obscures ; les réponses aux problèmes s’imposent d’elles-mêmes. Que j’aimerais faire saisir à d’autres ce coup d’œil, cette joie ! Mais cela n’est pas possible. Et cela n’est point un rêve, une imagination ; c’est un aperçu de la forme essentielle avec laquelle la nature ne fait pour ainsi dire que jouer, et en jouant engendre la vie si diverse. Si l’existence humaine n’était pas si brève, si j’en avais le temps, je me ferais fort d’appliquer

fournies au coaché par le coach lui permettant de comprendre une situation, de prendre une nouvelle orientation ou de modifier son comportement. Les apports peuvent être écrits ou verbaux (une liste de questions auxquelles répondre, un schéma, un texte inspirant, etc.). école permanente qui ne délivre pas de diplôme de fin d’études. Notre objectif, en tant que coach, est d’amener notre coaché à prendre conscience qu’il est et sera toujours un élève de l’école de la vie. Nous vivons dans un monde

Qui impose ses évaluations? Dans quelles conditions historiques, sociales, politiques, techniques? Audelà d'une alternative entre problématiques « interne » ou « externe », on interrogera la constitution des limites entre le dedans et le dehors du texte dit « philosophique », ses modes de légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des sciences et des institutions pédagogiques, de la politologie de la recherche