Carré Blanc Sur Fond Blanc Malévitch

diagonale, la plus grande dimension d'un espace perpendiculaire. Cet artifice a été souvent utilisé pour agrandir l'espace. Par exemple, dans les pièces de l'étage de la Villa des Arts à Casablanca, vous rentrez par la diagonale dans certaines, au fond de cette diagonale, se situe une fenêtre qui fait que votre regard s'échappe à l'extérieur et que la pièce parait plus grande qu'elle ne l'est en réalité. Ce déplacement permet d'affiner le toucher : je passe du rugueux au lisse, du bois au carrelage

orphisme, futurisme auxquels Marc Chagall s’essaiera sans grand succès, mais dont il intégrera certains mécanismes. Dans Ma vie, il se détachera de ces influences : « Je les regardais de côté et pensais : qu’ils mangent à leur faim leurs poires carrées sur leurs tables triangulaires »3. Marc Chagall propose une vision artistique qui se détache de celle de ses contemporains. Les outils qu’il utilise sont les formes en liberté, les couleurs qui ne respectent pas les apparences de la nature,

0,618 1 0,618 1 Cette relation peut se trouver dans la partition d’un segment de droite- dans les rectangles où le grand côté est au petit dans le rapport φ (figure optiquement satisfaisante puisqu’en ajoutant ou retranchant un simple carré on obtient un nouveau rectangle d’or); dans les relations entre les pentagones et décagones réguliers et étoiles et les circonférences inscrites ou circonscrites; dans des rapports entre surfaces courbes; enfin, ce qui intéresse plus directement 1’architecture

répartition des surfaces blanches (manches, ceintures et bretelles, bandeaux) soulignent les points d’articulation qui fragmentent les corps et rappellent la construction des marionnettes. Quant au contraste chromatique entre les deux costumes rouges et blancs, il renforce la violence de l’affrontement entre les personnages. Les taches claires et lumineuses formées par les ombrelles s’opposent aux costumes sombres des personnages qui les brandissent. n 2. Une esthétique orientale (questions 1 et 3)

crispation réactionnelle à la fin de l'histoire de l'art. 6. La négativité dans la peinture Retour à la table des matières L'histoire de la peinture contemporaine a développé une critique interne qui l'a conduite à sa fin. Certes Malevitch, dès 1913, à partir du carré noir, réduction ultime de la forme, degré zéro de l'écriture picturale, veut mettre fin à l'histoire de la peinture comme représentation d'autre chose qu'elle-même. Mais les explications qu'il en donne bientôt sont métaphysiques. Cette

ARTISTIQUE ET ESTHETIQUE SONT EN PASSE DE DEVENIR UN RECOURS EDUCATIF, VOIRE UN MODELE D’EDUCATION ACCOMPLIE. Un modèle et un recours certes fragiles, régulièrement remis en cause, mais une tendance s'affirmant malgré les aléas... UNE QUESTION DE FOND : POURQUOI ? Pourquoi cette montée en puissance du « modèle esthétique » ? Pourquoi et comment ce retournement qui touche la société tout entière, comme on peut l'illustrer abondamment : La fréquentation des grandes expositions Les artistes en banlieue

propres démarches. Mais l'erreur du moins était la même, qui consistait à considérer « la nature linguistique de l'art » de façon idéaliste et tautologique, comme un en-soi, hors de son contexte idéologique. Cette erreur remonte notamment à Malevitch qui voulait que l'art « existe en lui-même et pour lui-même, sans autre chose ». Kosuth, dans Art after philosophy, publié à l'automne 1969 dans Studio International, déclarait : « Les propositions artistiques n'ont pas un caractère de fait

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

après Jésus-Christ pour l’Église. Avant : une France en noir et blanc, patriarcale et xénophobe, repliée sur ellemême, enfermée dans ses frontières et ses préjugés, corsetée dans une morale rigoriste, confite en dévotion ; une France laborieuse et soumise, les corps étriqués, engoncés dans des vêtements austères et stricts, sous la férule toujours injuste et souvent cruelle du Père sur les Enfants, de l’Homme sur la Femme, du Blanc sur le Noir, et l’enrégimentement obscurantiste dans les Églises

Neuilly-sur-Marne, prend la parole : il lit le message du pape Innocent III qui lance la IVe croisade. Thibault III meurt à vingt-trois ans C’est l’enthousiasme dans les rangs des chevaliers : Thibault de Champagne est le premier à coudre sur son vêtement blanc la croix rouge, rappelant celle du Christ dont il faut aller délivrer le tombeau – quatrième tentative…-, à Jérusalem. Tous les seigneurs présents l’imitent, Geoffroi de Villehardouin en tête. Ce vassal du comte de Champagne a dépassé la quarantaine