Capitalisme Orthodoxe

simple, easy and wrong". H.L. Mencken 1. Introduction Dans les années 30 et 40, il y a eu des débats intenses sur l’avenir du capitalisme et de la démocratie dans les pays occidentaux. L’émergence d’un régime économique planifié à l’Est et puis l’expérience de la Grande Dépression ont posé des questions fondamentales à ceux qui croyaient la démocratie libérale et le capitalisme incontournables. Ensuite, l’expansion dramatique de l’aire socialiste après la Seconde Guerre Mondiale et la multiplication

philosophie marxiste rangée au magasin des accessoires, reste-t-il une place pour Marx économiste ? Oui, à l'évidence : dégagé de ses oripeaux, Marx est, de mon point de vue, le meilleur analyste de l'économie de marché, le théoricien le plus aigu du capitalisme, le visionnaire le plus puissant. Je ne suis pas le seul à ressentir cette vérité paradoxale. Le New Yorker consacrait en 1997 un numéro spécial à « Karl Marx, le prochain grand penseur ». On pouvait y lire les propos d'un grand investisseur : «

sa famille. Il se passionne pour l'économie en lisant La richesse des nations d'Adam Smith(Smith y expose son analyse sur l’origine de la prospérité récente de certains pays, comme l’Angleterre ou les Pays-Bas.), et se positionne en faveur du capitalisme libéral en y apportant, toutefois, quelques critiques.En 1819, il entre au parlement britannique en tant que député et y défend avec ferveur le libre-échange. David Ricardo dénonce les dérives de la finance et l'émission excessive de billets de

mesure pour en sortir : -grand travaux -developpement du commerce extérieur -augmentation du nombre des « improductifs » ( utilité sociale : retablir l'équilibre entre production et consommation) malgrés ces oppositions , les classiques sont tous ORTHODOXES. Interventions de l'Etat : Pour SMITH : l'etat ne doit assurer que 3 fonctions : -la defense nationale , la sécurité interieure , la construction d'infrastructures. Pour MALTHUS : L'Etat doit se garder de toute assistance aux pauvres Pour SAY :

aussi posé les bases de la théorie des jeux. Dans la suite il y a eu d’autres auteurs comme John von Neumann et John Nash ont approfondis cette analyse. Les socialistes 6) Marx souhaite la répartition égale des moyens de production. Pour Marx, le capitalisme est basé sur une contradiction insoluble : les forces productives reposent sur une socialisation croissante (on passe d’une économie artisanale à une économie de grande entreprise et c’est l’effort collectif qui permet d’être efficace, de mettre

Au XVIIIème siècle, les physiocrates, avec F. Quesnay, fournissent une analyse du système économique. Mais ce n’est qu’au XVIIIème siècle avec le courant classique que se développe la première théorie économique. Elle va de pair avec l’essor du capitalisme, l’industrialisation (révolution industrielle) et le triomphe du libéralisme. Au XIXème siècle, le libéralisme domine à l’Ouest, le marxisme à l’Est. Une rupture se produit en 1929 : Retour à l’interventionnisme et prédominance des idées de Keynes

Fiscalité écologique, mécanismes de marché et régulation climatique Leçons pour après le capitalisme ? Jean-Marie Harribey International seminar « In the face of climate change, energy revolution and social transformation » International Institute for Research and Education (IIRE) Amsterdam, 2008, Feb. 23-26 Le réchauffement climatique dû à l’accumulation de gaz à effet de serre (GES) est en marche et, avec lui, l’épuisement d’un grand nombre de ressources naturelles ou leur dégradation, ainsi

Gompers, président de l’American Fédération of Labour (AFL), le syndicalisme recherche comme le capitalisme le gain. Socialisme et capitalisme sont donc tous deux des phases de l’histoire et constituent les bases de nos sociétés, d’où leur présence répétée dans des œuvres littéraires : c’est par exemple la critique du capitalisme dans Germinal de Zola, ou celle des horreurs bolchéviques dans Le docteur Jivago de Boris Pasternak. Mais ces phases ont longtemps été séparées : il a fallu du temps au

valeur supplémentaire produite par les superficies mises en culture. Enfin, le troisième apport de Ricardo est son analyse du commerce international et la fameuse loi des coûts comparatifs, qui demeure, aujourd’hui encore, au fondement des analyses orthodoxes des relations commerciales internationales : le libre-échange pousse chaque pays à se spécialiser dans les domaines pour lesquels il est comparativement le mieux placé, si bien que même le pays le moins bien placé dispose de domaines d’activité

Nous, les orthodoxes, nous appartenons à une culture poétique, intuitive, sensitive, qui n’est pas fondée sur la communication, mais sur la communion ontologique; ce qui compte en Russie, ce n’est pas de communiquer des idées, mais de communier dans des idéaux. Là-bas, lorsqu’on écrit, c’est pour dire quelque chose de très important, quelque chose qui dépasse ce mutisme, établir une communion entre les âmes, les cœurs, les êtres. L’idéal du roman, c’est qu’on ne puisse rien en dire. Seulement y entrer