Califat de Cordoue

particulièrement développée à partir du IXe siècle. A ces forces centrifuges, s’ajouta alors l’explosion de l’unité de la communauté, lorsque deux nouvelles dynasties revendiquèrent le califat : les Fatimides, chiites (909-1171), et les Omeyyades de Cordoue (929-1031). D’autres dynasties revendiquèrent par la suite le califat : les Almohades, les Mérinides et les Hafsides. Quoique les califes conservèrent toujours leur autorité religieuse et doctrinale, leur pouvoir fut encore plus affaibli par la délégation

« infidèles ». En 985, un afflux de connaissances scientifiques et techniques arrive en Catalogne par des catalans qui étaient des mercenaires du Vizir de Cordoue « Al-Mansur » et qui sont revenus en Catalogne ramenant avec eux des techniques agricoles connues dans le califat de Cordoue, comme les moulins pour irriguer la terre les échanges commerciaux avec le califat et le monde méditerranéen augmentent rapidement. Il en résulte une poussée philosophique et technique dès la fin du Xème siècle à travers l’Europe

Syrie, la région de Jérusalem et l'Egypte. *Cette unité est rompue en 750: à l'Est, la dynastie abbasside de 750 à 1258 prend le pouvoir à Bagdad. En même temps la dynastie omeyyade se maintient en Espagne à Cordoue. Une troisième dynastie, les Fatimides ,* installe un califat au Caire de 969 à 1171. Donc l'Occident et l'Orient musulmans sont séparés. A partir du 11ème siècle, il faut aussi compter avec les envahisseurs: les Turcs seldjoukides en Orient; les Berbères venus d'Afrique

protection des Juifs et chrétiens). o Mais très vite, division de la communauté. (chiites, partisans d'Ali / sunnites se disputent la califat). Après l'assassinat d'Ali , la dynastie des Ommeyades s'installe à Damas en 750 et en 762. Le Calife Al Mansur instaure une nouvelle capitale: Bagdad. o Au X e, 3 califats: Bagdad / Caire / Cordoue + petits royaumes berbères ou Andalous à l'ouest. o Malgré divisions, diffusion langue + mode de vie Arabe chez peuples conquis: unité

meme un duel à mort. A) La mise en place d’un status quo et d’une normalisation des relations Si le centre de gravité de l’Empire byzantin s’est donc reporté vers l’Europe, celui-ci n’en reste pas moins la deuxième puissance du Moyen-Orient après le califat abbasside ; dès lors se met en place une sorte d’équilibre des puissances. On passe d’une période d’affrontement quasi mortel à la prise d’acte que les deux civilisations bien que naturellement opposées vont devoir, au moins pour un temps, coexister

بحساب الهند, « Livre de l'addition et de la soustraction d'après le calcul indien »), décrit le système des chiffres « arabes » (en fait, empruntés aux Indiens). Il fut le vecteur de la diffusion de ces chiffres dans le Moyen-Orient et dans le Califat de Cordoue, d'où Gerbert d'Aurillac (Sylvestre II) les fera parvenir au monde chrétien. 2-2 EN ASTRONOMIE : Al-Khawarizmi est l'auteur d'un zij, paru en 830, et connu sous le nom de Zīj al-Sindhind (Table indienne). "Les tables d'al-Khwârizmî, composées

d’immenses territoires qui vont de l’Indus au Tage et de la mer d’Aral au Sahara. Toutefois, ne pouvant maintenir dans l’unité les populations très diverses qui le peuplent, cet empire se morcelle en trois califats ayant leur capitale respective à Bagdad (empire Seldjoukide), Le Caire (empire Fatimide) et Cordoue (empire Almoravide). En dépit de leurs divisions politiques, les musulmans font peser une menace permanente sur le monde méditerranéen. Après la brève tentative de restauration d’un empire d’Occident

créé plusieurs formules trigonométriques : Il a aussi résolu l'équation en la traduisant par l'équation suivante: Averoes : | détail de la toile du XIVe siècle, Triunfo de Santo Tomás, de Andrea de Bonaiuto | | Naissance | 1126 (Cordoue, actuelle Espagne) | Décès | 10 décembre 1198 (Marrakech, actuel Maroc) | École/tradition | Péripatétisme, philosophie islamique, averroïsme | Principaux intérêts | Métaphysique, théologie, droit, médecine, politique, religion | Idées remarquables

simple à mettre en place, il est basé sur la théorie de l’Umma qui désigne la communauté. Cela s’oppose à la mise en place du christianisme qui fut difficile à mettre en place car on a remis en cause le culte impérial. 632-1055 : Age des califats En 632, Muhammad meurt sans avoir mis en place sa succession. On passe à l’empire arabe musulman. - 623-660: Califes râshidûn, ceux sont les proches compagnons de Muhammad qui sont élus en tant que successeurs. - 660-750: Califes Umayyades

étendre leur domination, faisant ainsi progresser l'islamisation des populations. La crise du califat: La domination musulmane se consolide malgré la formation de Royaumes aux doctrines religieuses insoumises, comme le Royaume kharidjite de Sigilmassa, dans le Tafilalet, ou celui de Berghouata, sur le littoral Atlantique. En 740, éclate une importante révolte contre les autorités de Damas, siège du Califat Omeyyade. Peu à peu, le Maroc échappe à leur pouvoir, et se morcelle en nombreux Royaumes et