Bentham

préalablement exposée par son parrain Jeremy Bentham, dont Mill proposa sa version personnelle. En économie, il est avec Karl Marx l'un des derniers représentants de l'école classique. ▪ Présentation de l’œuvre : Le plaisir n'y est plus la fin de la moralité, il ne joue un rôle qu'indirectement, dans la mesure où il contribue au bonheur (du plus grand nombre). On doit à Mill la reconnaissance de la dimension qualitative des plaisirs. Contrairement à Bentham, qui ne hiérarchise pas les plaisirs

d'une norme édictée. Cette conception lui permet de relativiser la justice comme idéal : il en fait ainsi une « vertu artificielle » car utile à l'agent de l'action. Hume fonde la doctrine utilitariste de la justice, reprise plus tard par Jeremy Bentham et Adam Smith. Le philosophe conclut que l'homme a inventé la justice, et que, par conséquent, le droit (law) précède les droits (rights). Les thèses libérales économistes reprendront cette affirmation, notamment pour justifier la notion de propriété

cause l'analyse de Say? -l'épargne : mettre de l'argent dans les banques => banques peuvent le prêter aux consommateurs = fluctuation Chapitre 4 : John Stuart Mill, Bentham et l'utilitarisme Jeremy Bentham et la logique du plaisir et de la peine -par nature l'homme est sous le joue de 2 maitres :le plaisir et la peine -Bentham : philosophie positive, les choix => maximiser le plaisir : le plus grand bonheur au plus grand nombre -l'utilitarisme transforme la perception des droits de l'homme

criminologie ont posé les premiers jalons de la discipline que nous connaissons aujourd'hui. Frontispice de la première édition (1764) du Dei delitti e delle pene ( Des délits et des peines ) de Cesare Beccaria. Cesare Beccaria ( 1738 - 1794) et Jeremy Bentham ( 1748- 1832 ), principaux représentants de l'École classique, ne mènent pas leurs réflexions dans le sens de la constitution d'une discipline criminologique à part entière. Cependant, s'inscrivant dans une réflexion sur le crime et sa prévention

au détriment d’une autre. La possibilité d’existence de tels abus au nom des droits de l’homme à permis l’émergence de critiques, contestant fortement le bien-fondé de ces principes. Les critiques En premier lieu, nous pouvons parler de Jeremy Bentham, prouvant que la loi ne peut contrôler les droits naturels, car ces derniers, en tenant compte de l’existence de droits inhérents à la personne leur sont postérieur. Les droits de l’homme, en tant qu’individu, ne peuvent donc mener logiquement qu’à

obtenir satisfaction alors mon acte n'est pas moral car je ne l'effectue pas de façon désintéressée. Mon acte n'est pas universel. D'après Aristote, agir moralement c'est une action bonne, une action conforme à un idéal de vie réussie. D'après Bentham un acte morale dépend uniquement de son efficacité et de son utilité. Mais peut-on agir moralement sans être consciencieux ? En effet, si un être agit dans les « lois universelles » peut-il ne pas être consciencieux ? Prenons l'exemple de la vieille

Pour Schumpeter : Kisme va s’eff et s’auto-détruire ac disparit° de l’esprit d’innov° des entrepreneursPour Arthus et Virard : log actionnariale centrée sr CT va détruire stés humaines  Les composantes idéologiques du capitalisme - Utilitarisme Bentham choix pr maximiser la qtt plaisir et min les peines, bonheur social : sô des bonheurs individuels, Homo Oeconomicus : hô tente tirer le meilleur parti de ses ressources - Pensée classique Smith Recherche sur la nature et les causes de la richesse

discutaient déjà de fixer des peines précises pour telle ou telle infraction. Le juge n’aurait, en définitive, qu’à juger de la culpabilité. Ensuite, il prononcerait la peine prévue par la loi. Au début du 19ème siècle, un philosophe de renom, J. Bentham, s’offusquait de cette pensée. Une loi inflexible pour tous, disait-il, « sous l’apparence d’égalité, … cacherait l’inégalité la plus monstrueuse ». Autrement dit, chaque cause est à ce point différente qu’il serait inégal de prononcer une même peine

écossaise. Hume s’en approche fortement : pour lui, seul compte le plaisir et le déplaisir ; Pour Hume, les vertus sont les différentes manières de produire du bien pour les autres et pour soi. Il n’y a plus qu’un petit pas pour en arrive à l’œuvre de Bentham, le fondateur de l’utilitarisme. J’ai dit que chacune de ces théories met en avant un aspect du vocabulaire moral  : Bien pour conséquentialisme, et les devoirs en sont déduit et les vertus consistent

maximisation du bonheur et de ceux qui l’éprouvent. Voilà le critère qui permet de dire qu’une règle est morale ou pas du point de vue de la sauvegarde de la société. Ce sont principalement les philosophes anglais Bentham et John Stuart Mill qui vont développer cette conception de la morale qu’on a baptisée UTILITARISME. Comme son nom l’indique, est morale une règle utile à la société c’est-à-dire qui va favoriser sa conservation c’est-à-dire l’intérêt du plus grand