Benjamin Lee Whorf

C´est au carrefour de la philosophie et de la psychologie que la nouvelle linguistique se révèle être d´une grande importance, nous dit George Steiner. En effet, il existe des relations multiples entre la pensée, le langage et la réalité, et Benjamin Lee Whorf d´ajouter: «Les formes de la pensée d´une personne sont régies par les lois inexorables d´une configuration (pattern) dont il n´est pas conscient. Et chaque langue est un immense système de configuration, différent des autres, dans lequel sont

flow » 78 Relativisme 78 Relativisme cognitif 79 Relativisme culturel 79 Reproduction sociale 79 Rétroaction (ou feed-back) (terme de systémique) 80 Reynaud (Jean-Daniel) 80 Rite 80 Rôle 81 "Rousseauisme" 81 Sainsaulieu (Renaud) 81 Sapir-Whorf (thèse de) (linguistique) 82 Saturation 82 Scientisme 82 Segment professionnel (sociologie des professions) 82 Semi-profession (sociologie des professions) Voir aussi « Profession » 83 Sens commun Voir aussi « Doxa », « Prénotion » 83 Sens

présent / passé / futur qui est la relation la plus indispensable permettant à l’homme de s’orienter et de se représenter l’organisation des événements dans le temps. Mais pour mieux comprendre ce phénomène universel, prenons les observations de Benjamin Lee Whorf sur la genèse des époques passées et futures par rapport au présent : « Il convient d’observer que dans la conscience, il y a ce qui provient des sens et ce qui ne relève pas des perceptions extérieures. On peut appeler le donné des sens ce

critique of Spivak and her response?’) The unmasterability of theory is a major cause of resistance to it. No matter how well versed you may think yourself, you can never be sure whether you ‘have to read’ Jean Baudrillard, Mikhail Bakhtin, Walter Benjamin, Hélène Cixous, C. L. R. James, Melanie Klein, or Julia Kristeva, or whether you can ‘safely’ forget them. (It will, of course, depend on who ‘you’ are and who you want to be.) A good deal of the hostility to theory no doubt comes from the fact that

reconnaissance du public à Cannes. Mais, si l’intention de créer une copie fidèle du texte original est primordiale, on aurait tendance à «disséquer la nature suivant les lignes tracées d’avance par nos langues maternelles»93 selon la formule de Benjamin Lee Whorf. Donc, le fait que les éléments transposés ne coïncident pas et l’impression d’avoir trahi l’oeuvre originale parce qu’elle est mise à l’écran conduisent à une nouvelle transformation, un nouveau découpage, nécessaire aux techniques cinématographiques

Edward Sapir à la fin des années vingt (Sapir, 1929) et développée dans les années cinquante par Benjamin Whorf (1956). Elle porte désormais le nom éponyme d’hypothèse Sapir-Whorf. L’argument principal de cette hypothèse est que le langage affecte ou modèle la pensée et la cognition. C’est un aspect particulier du débat classique « inné / acquis » français ou du « nurture / culture » anglo-saxon. Whorf a prétendu qu’il n’y avait pas une manière systématique ou universelle de catégoriser des données

avant d'être terminées. Les Suisses ne semblent pas faire la corrélation entre la surcharge des prisons et le fait que leurs prisons ressemblent à des hôtels trois étoiles. 3) Le processus culturel. Les composants de la culture : o La langue : Whorf (anthropologue et linguiste) soutient que la langue, celle que nous avons apprise dans notre communauté de naissance et d'éducation, structure notre vision du monde, notre comportement social. o Les institutions : parce qu'elles structurent le

individualistes ou communautaires, les troubles psychiatriques et la psychothérapie. 1. NOTRE LANGUE DÉTERMINE-T-ELLE NOTRE PENSÉE ? Edward Sapir (1884-1939), puis son élève Benjamin Whorf (1897-1941), tous deux linguistes et anthropologues, ont développé l’hypothèse de la relativité linguistique, également appelée « hypothèse Sapir-Whorf », selon laquelle la structure d’une langue détermine la pensée et donc la culture du peuple qui la parle1 . Deux exemples souvent cités sont d’une part celui des Inuits

psychiatriques et la psychothérapie.  Dunod – La photocopie non autorisée est un délit 1. NOTRE LANGUE DÉTERMINE-T-ELLE NOTRE PENSÉE ? Edward Sapir (1884-1939), puis son élève Benjamin Whorf (1897-1941), tous deux linguistes et anthropologues, ont développé l’hypothèse de la relativité linguistique, également appelée « hypothèse Sapir-Whorf », selon laquelle la structure d’une langue détermine la pensée et donc la culture du peuple qui la parle1 . Deux exemples souvent cités sont d’une part celui des Inuits

Wittgenstein's latter-day remarks on meaning. 3The example is from Lienhardt, p. 97. His discussion of it accords somewhat with mine. 4A striking example is the comparison of color words in Lenneberg and Roberts, pp. 23-30. 5Thus Cassirer, D. D. Lee, Sapir (Ch. X), Whorf. See further Bedau's review. -77involved is indeterminacy of correlation. There is less basis of comparison -- less sense in saying what is good translation and what is bad -- the farther we get away from sentences with visibly direct conditioning