Beauté Cruauté Flaubert

arguments. Il est cependant fort instructif de jeter un coup d’œil sur les textes qui servent à cette glorification. 5Le seul texte cité par Benjamin est précisément un manifeste de 1935 sur la guerre d’Ethiopie, dont Marinetti proclame littéralement la beauté : La guerre est belle, parce que, grâce au masque à gaz, au terrifiant mégaphone, aux lance-flammes et aux petits chars d’assaut, elle fonde la souveraineté de l’homme sur la machine subjuguée. La guerre est belle, parce qu’elle réalise pour la première

tableau, « homme + laid + aimer + femme + belle » deviendra, en généralisant « homme » en « être vivant », « être vivant + laid + aimer + femme + belle ». Cela permettra d’inclure, par exemple, une occurrence où une grenouille aime une beauté. En généralisant « beauté » et « laideur » par « attribut esthétique », on pourra décrire des cas variés : un homme ni beau ni laid aime une femme laide, un © louis_hebert@uqar.ca 15 homme beau aime une femme laide, un homme laid aime une femme laide, etc.

misère sociale, ils montrent la médiocrité de la vie quotidienne… Les romanciers naturalistes n’hésitent pas à décrire la réalité sans aucune concession. Certains passages de leurs romans osent peindre une réalité sordide. La mort de Madame Bovary (Flaubert) ou celle de Nana (Zola) sont décrites de façon détaillée et cruelle, avec une précision scientifique. Pour Zola, par exemple, la peinture de la famille Rou- 14 Séquence 3 – FR20 © Cned – Académie en ligne gon-Maquart est l’occasion

misère sociale, ils montrent la médiocrité de la vie quotidienne… Les romanciers naturalistes n’hésitent pas à décrire la réalité sans aucune concession. Certains passages de leurs romans osent peindre une réalité sordide. La mort de Madame Bovary (Flaubert) ou celle de Nana (Zola) sont décrites de façon détaillée et cruelle, avec une précision scientifique. Pour Zola, par exemple, la peinture de la famille Rou- 14 Séquence 3 – FR20 © Cned – Académie en ligne gon-Maquart est l’occasion

prenons ce thème comme point de départ de l’investigation dans la vie, dans la culture, et dans la 1- le premier roman de Takarli traduit en français Les Voix de L’Aube était traduit par Martine Faideau et Rachida Turki en 1985. 2 -Awatif AL-SAADI. Flaubert-Mauriac, Madame Bovary et Thérèse Desqueyroux, Deux femmes:Deux destins : mémoire de Magistère, Université al-Mustansiriya, Bagdad, 1995. 14 littérature française, en étudiant l’une de ces célèbres figures : François Mauriac. Notre désir est

des marivaudages, et de l'autre le Baron, après avoir atteint le sommet de la puissance mondaine, être anéanti d'un seul coup par une vindicative exécution couplée avec une trahison amoureuse. Jamais Proust n'a atteint à ce degré de dérision, de cruauté, de tension dramatique, de pressentiment de la mort. Pourtant à travers tout cela se révèlent les valeurs et les démarches de l'art, qui préparent la conversion définitive du héros. Dans ces pages commence de s'accomplir aussi le grand retour de l'oeuvre

société. • La mesure : un chevalier modèle est celui qui sait réprimer les excès de sa colère, de son envie, de sa haine, de sa cupidité. Il est capable de rester maître de lui-même dans le feu de l’action. Point de vengeance ni de vindicte. • La beauté : un chevalier doit être non seulement fort et courageux mais beau également. Dans le monde courtois, la laideur est une tare, une faiblesse. Les chevaliers doivent aussi avoir du charme et de l’esprit, être polis et bien élevés, être courtois.

son intelligence et son cœur par la découverte du monde naturel puis de la culture et de la société. Dans la ‘’Profession de foi du vicaire savoyard’’ (livre IV), Rousseau formule une morale naturelle et un déisme reposant sur le sentiment de la beauté et de l’harmonie de la nature. Pour un résumé plus précis et une analyse, voir ROUSSEAU Émile ____________________________________________________________ _____________________________ ‘’Émile’’ à peine achevé, Rousseau entreprit de lui

pouvoir faire au nom du bien. Et cette malchance, de comprendre une plus grande part de vérité, fait d'eux des êtres moins bons que les autres, parce qu'ils ont la malchance de devoir ainsi confronter à chaque fois leurs actes à la réalité et à la cruauté du destin, au lieu de simplement exercer leur vertu dans le monde féérique de leurs illusions. La connaissance de la réalité et de sa difficulté les oblige à étudier et confronter encore et toujours la question de leurs actes à la réalité, et donc

technocratisme ou par préjugés. Grise, ami, est toute théorie – et vert l’arbre doré de la vie ! GŒTHE Le lieu commun n’est manié que par les imbéciles ou par les très grands ; les natures médiocres l’évitent, elles recherchent l’ingénieux, l’accidentel. FLAUBERT Beaucoup de facteurs expliquent la faiblesse et les dérèglements de l’esprit : tels l’entêtement qui fait justement perdre la tête mais également l’excès d’érudition, le recours à la mémoire plus qu’au raisonnement, la comparaison superficielle