Beauté Cruauté Flaubert

qu’elle aime, tout ce qu’elle possède et tout ce à quoi elle pourrait prétendre, toute sa fortune et ses espérances, sans attendre de récompense. L’enfance de cette jeune fille est dominée par un besoin insatiable de tendresse qui se transforme en cruauté à une occasion où elle est délaissée par une autre64. » 60. Freud, S., [1915-1917], « Le sens des symptômes », dans S. Freud, Œuvres complètes, tome XIV, Paris, PUF, 1995, p. 269. 61. Bayard, P., Comment parler des livres que l’on n’a pas lus ?,

Aug 2009 vu, le Roi est séduit par sa beauté. Il l'enlève, la viole et la mutile en lui coupant la langue, avant de faire croire à sa mort. L'épouse se vengera en tuant son fils et en le donnant à manger à son époux. Après cette tragédie la Petite sœur devient rossignol, la Reine hirondelle et le Roi huppe. Philippe Minyana adapte le mythe avec une parole économe, faite de petites tragédies personnelles, où on passe de l'espace d'une virgule de la cruauté à la tendresse inavouée. Ce récit au verbe

Guermantes, devenait dans une certaine mesure quelque chose d'autre et de plus agréable... (1). Une éthique ou une esthétique pourraient être fondées sur la supériorité de ce qui incarne le mieux l'essence et sur l'obligation qu'il y a à y parvenir, sur la beauté de ce qui y parvient. C'est parce que l'homme est fait pour penser que, pour Pascal, bien penser est le premier principe de la morale. C'est parce que, pour Marangoni, les déformations sont inhérentes à l'essence de l'art, que l'on ne peut trouver

Sociologie (Lukács, Goldmann, Bourdieu) et psychanalyse de la littérature (variante de la critique biographique : Marie Bonaparte; mélange avec la critique interne : Bellemin-Noël, Kristeva) Les modèles profonds ou interprétatifs 4. La critique créatrice (Flaubert, Proust, Valéry) 5. La critique des thèmes (Bachelard, Richard), de la conscience et des profondeurs (Du Bos, Béguin, Raymond, Poulet, Rousset, Starobinski) 6. Le modèle existentialiste (Sartre) Les modèles textuels ou analytiques 7. Rhétorique et

Plus significatif encore est le travail d’écriture engagée qu’Ahmadou Kourouma réalise dans son roman Allah n’est pas obligé, non sans recourir à des référents imaginaires mettant en regard le monde diurne et le monde nocturne fait de violence et de cruauté. Le récit en dit long sur le contexte difficile d’une vie très mouvementée du héros. Birahima, jeune enfant de la rue, perd sa mère, cul-dejatte, à la suite de son père. Orphelin, il est recueilli par sa tante Mahan qui vit au Liberia. Il s’y rend

elle s'étend, pour ainsi dire, à tout le style de la vie. C'est l'opposition entre la mentalité féodale (chevaleresque, aristocratique) et la mentalité bourgeoise. La mentalité féodale s'est déposée dans les œuvres de la poésie romantique, dont la beauté nous ravit, bien que nous ne puissions nous y attacher 28 Le libéralisme s'était efforcé d'étendre la protection des droits acquis en élargissant le champ des droits publics subjectifs et la protection du droit par les tribunaux. L'étatisme et le