Autrui Est Il Mon Semblable

Naturellement l’Homme a, comme toutes les espèces animales, toujours vécue en relation avec d’autres de ses semblables. Nous commençons notre vie entourés d’une famille, grandissons et évoluons aux côtés d’autres Hommes et cela jusque a notre mort. Ainsi c’est l’évolution de notre espèce qui nous a poussés à nous regrouper, à vivre et s’épanouir en société, en présence d’autrui. Autrui ne désigne pas tel ou tel autre mais l’autre en général. Par ailleurs lorsqu’on fait l’expérience d’autrui on

AUTRUI EST-IL MON SEMBLABLE ? Les notes en italiques sont des indications méthodologiques; Il ne faut en aucun cas les intégrer dans votre analyse .C’est ici un sujet classique de philosophie en terminale, permettant de réaliser un travail à la fois sur les concepts, et sur une problématique qui permet de faire progresser l’interrogation sur la figure d’autrui. Il ne s’agissait donc pas de réaliser une simple description des différences et des ressemblances entre moi et autrui. Le travail philosophique

Autrui I. Définition : Un « moi » autre que moi; le « prochain ». Pas les autres, mais un « semblable », autre que moi ( ≠ autre). II. Problèmes : > A la fois « comme moi » et « autre que moi » : objet face à moi mais pas seulement objet (je sais qu'il a une conscience, mais il m'est impossible de rentrer dedans). > L'amour et l'amitié sont-ils possibles? « Rencontrer autrui »? >Peut-on penser un rapport à autrui indépendant de la raison? Autrui comme ami => Aristote, Ethique

Introduction Autrui n'est pas absolument différent de moi. S'il l'était, je n'aurais aucun rapport à lui. Mais il ne m'est pas pour autant identique : il doit être autre que moi. Entre l'identité et la différence, faut-il donc dire qu'autrui est un autre moi-même ? La question porte sur la nature des rapports humains en général. Savoir ce que sont les autres pour moi permet de comprendre ce qui nous lie et de se conduire comme il faut. On doit d'abord voir en l'autre le semblable, à la fois identique

devoirs qu’envers autrui ? 1. Des devoirs qu’envers autrui A. Autrui, mon semblable Le devoir peut être considéré comme une obligation et doit être mis au profit de ma liberté. Ainsi, pourquoi avons-nous des devoirs envers autrui ? Autrui est une personne au même titre que moi, avec les mêmes besoins, les mêmes sentiments, la même liberté… Dès lors, si autrui dispose de la même liberté que moi, je me dois de le respecter comme je respecte ma liberté. Autrui est mon semblable, mon alter égo

Avant de répondre à la question, il faut d'abord définir le terme important, il faut donc définir « l'autre ». Autrui est l'autre, différent. Mais l'altérité ne suffit pas à caractériser autrui, car s'il est autre que moi, il est aussi et en même temps mon semblable. Il est donc alter-ego , c'est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui est donc à la fois le même, et l'autre. Ce que l'on peut comprendre de la question serait de savoir si l'on peut se mettre à la place de l'autre pour pouvoir

décentrer, oublier la particularité de son point de vue pour adopter celui d'autrui ? Nos points de vue sont-ils irréductibles ? Y a-t-il des limites à l'effort de décentrement ? Autrui n'est pas un objet, mais un sujet qui a les mêmes droits que moi, et éventuellement le même raisonnement. Il est donc à la fois semblable puisqu'il est comme moi conscient et différent dans la particularité de sa propre conscience. Il est vrai qu'il existe des difficultés à se mettre à la place de l'autre, c'est le

mesures nous pouvons prétendre pouvoir aider autrui à trouver son bonheur. Enfin, nous expliquerons pourquoi la recherche du bonheur de l’autre est une mission impossible. L’Homme serait dépendant d’autrui afin de trouver son bonheur. Mais qu’est-ce que le bonheur ? Qu’est-ce qu’autrui ? « Autrui, […] c’est l’autre, c’est-à-dire le moi qui n’est pas moi. », J.-P. Sartre (L’Être et le Néant). Ici l’auteur essaye de nous donner une courte définition d’« autrui ». Sartre nous explique qu’autrui c’est

i"Je n’existe que dans la mesure où j’existe pour autrui." Emmanuel Mounier (1905-1950) "L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà,

AUTRUI Levi-Strauss : « la notion d’humanité, englobant, sans distinction de race ou de civilisation, toutes les formes de l’espèce humaine, est d’apparition fort tardive et d’expansion limitée. (…) Mais pour de vastes fractions de l’espèce humaine et pendant des dizaines de millénaires, cette notion parait être totalement absente. L’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village (…) les autres tribus, groupes ou villages, ne participent pas des vertus