Autrui Est Il Mon Semblable

a des "ornements" , des procédés ...Mais Rousseau parle d'ornements indifférents, apparat juste utiliser pour des épisodes futiles ...  Nul ne se connaît mieux que lui-même > gnoti seauton > "la plupart des gens jugent autrui par eux-mêmes alors qu'il faut d'abord connaître autrui avant de se juger"     Aussi celui qui écrit sa vie parle de ses faux-sincères (Rousseau le critique en disant qu'il ne présente des  défauts gentils)      On peut lire dans l'épigraphe (ce qui est écrit au dessus du

Chapitre 4 : Autrui Autrui : tout homme par rapport à moi. C'est l'autre, c'est le moi qui n'est pas moi. (Sartre). Lacan a dit qu'il n'y a de semblable, un autre qui sait moi, que parce que le moi est originellement un autre I) Nous ne sommes pas seuls au monde (ou l'intersubjectivité) : devrait-in parler des consciences plutôt que de la conscience ? Les 3 dimensions de la conscience (psychologie, réflexion, morale) nous ont montré 3 formes d'une activité originaire car nous avions reconnu

Définition, problématisation. Autrui est celui qui dit moi sans être moi, il est en quelque sorte le moi qui n’est pas moi. Dans cette première définition de l’autre, c’est encore de moi qu’il est question, comme si je ne pouvais finalement définir les autres qu’à partir de moi. Dans des métaphores comme celle des « proches », du « cercle, ou de « l’entourage », je suis au centre et l’autre est périphérique. L’adjectif « autre » est lui-même ambigu dans le langage courant, il peut signifier un deuxième

plateau contre plateau » et selon une autre transmission, ’’ nourriture contre nourriture semblable et plateau conte plateau semblable’’. On se basant sur la signification linguistique du mot « semblable », le droit musulman oblige celui qui endommage le bien d’autrui de fournir son semblable. Certains juristes sont allés plus loin, le fait de détruire le bien d’autrui n’est réparable que moyennant un bien semblable a celui-ci ; d’autres par contre optent pour la réparation par équivalant a condition

sympathie permet-elle de connaître autrui ?Analyse du sujet :1) Définitions- sympathie : du grec « sum », avec, et « pathos », sentiment, souffrance→ attrait spontané d'une personne vers une autre, concordance, accord de mêmes affinités, goûts, etc.→ synonyme de compassion (mot d'origine latine, même construction étymologique que celui d'origine grec) : partager les souffrances, les sentiments de quelqu'un – éprouver ensemble→ processus d'identification à autrui (on reconnaît ce que l'on a déjà vécu

mouvements parviennent - du moins en partie – à la surface de notre conscience, c’est le résultat d’une terrible nécessité qui a longtemps dominé l’homme, le plus menacé des animaux : il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son semblable, il était obligé de savoir dire ce besoin, de savoir se rendre intelligible ; et pour tout cela, en premier lieu, il fallait qu’il eût une conscience , qu’il sût lui-même ce qui lui manquait, qu’il sût ce qu’il sentait, qu’il sût ce qu’il pensait

entre les hommes ? I. Voyons d'abord si d'autres formes de rapports avec les autres sont envisageables. Le terme « autres », dans le sens où il vient d'être employé, est un synonyme du mot « semblables » qui lui, est précisément un terme souvent utilisé pour désigner les Hommes. Or qui dit « semblable » dit la reconnaissance d'une identité, et ainsi l'affirmation d'une parenté, avec tous les sentiments d'affinité que cela peut impliquer, comme par exemple la solidarité ou la sympathie. L'autre

liberté que celle ci donne aux hommes? De fait, puis-je affirmer qu'un homme peut m'être totalement étranger? En d'autres termes, le fait d'être étranger releve de plusieurs facteurs, Les homme ne sont-ils pas, physiquement parlant, globalement semblables, et donc forcés de posséder un trait commun infime soit il, une caracteristique propre a l'espece humaine comme le nez, la bouche, même si celle ci présenterait sans doute quelques differences? A coté de l'aspect physique, l'etranger releverait-il

PHILOSOPHIE Sujet : Les rapports à autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Introduction : Autrui : qui est-il ? Autrui, c’est mon autre, c’est un autre que moi, celui que je perçois comme un concurrent, un rival, un adversaire, celui avec lequel je suis en conflit, pour des raisons d’ordre économique, amoureux ou sportif : nos intérêts divergent et, dans cette mesure même, sont à l’origine des relations conflictuelles. Pourrait-on aller jusqu’à affirmer que ces conflits d’intérêt vont jusqu’à

Intro : « Je pense donc je suis » disait Descartes : cet emploi de « Je » constitue la personnalité, faite à partir d’expériences personnelles et de la confrontation avec autrui, communément appelé le Moi. « Existe » suppose que le moi fait partie du réel. Entre autre le réel définit le monde tel qu’on le voit. Mais alors peut-on supposer que le « Moi » existe ? Dans un premier temps nous supposerons que l’existence du moi est plausible. Puis dans un autre temps, que son existence est discutable