Autrui Est Il Mon Semblable

Autrui Etymologie : du latin alterui « alter » signifiant « autre » et du grec heteros. Qu’est-ce qu’autrui ? Le mot autrui implique tout de suite une contradiction car c’est à la fois un autre que moi mais aussi mon semblable c’est un « tu » on remarque notamment une ressemblance avec mes postures, mes attitudes et celles d’autrui. Nous vivons dans un monde commun, un monde intersubjectif selon Husserl (c’est l’idée que les hommes sont des sujets pensants capables de prendre en considération

qu'on est capable de faire. Cependant, il nous arrive d'être surpris de nos réactions et pour se connaître, il faut avoir conscience de notre existence, donc sommes nous tout le temps conscient de nos actes ? Peut-on se connaître soi-même ? --- «Autrui» désigne tout homme autre que nous-même. Mais quels sont les êtres dont le regard nous importe le plus ? Et ceux dont il nous importe le moins ? Obéir, est-ce forcément faire son devoir ? Montrez que le regard des autres peut conduire parfois à

''Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego. Il est ce moi que je ne suis pas ''Nous vivons dans un monde où au quotidien nous sommes confronter a entrer en contact avec l'autre. Cet inconnu si identique mais si différent a la fois .. Beaucoup de personnes, encore aujoud'hui n'accepte pas l'idée de '' l'autre '', de la différence . Mais au fond sommes nous si différent ou bien mêmes si semblables les uns aux autres ? Ne vous êtes jamais demandé ce que vous seriez sans autrui ? Dans

Autrui n’est-il qu’un objet ? Autrui n'est pas moi. Il est hors de moi et extérieur à moi. En ce sens, n’étant pas moi, il est pour moi avant tout un objet, c'est-à-dire littéralement un être placé devant moi. Or, peut-on dire qu’autrui n’est qu’un objet ? Affirmer qu’autrui est un objet, cela ne signifie pas qu’il un objet comme les autres. En effet, s’il est autre que moi, il n’en n’est pas moins un autre moi-même. Par définition, autrui est mon semblable, un autre moi que moi-même, c'est-à-dire

définition n'était que pur fantasme de notre esprit? Malheureusement les faites scientifiques nous prouvent que "si" n'existe pas et que ces abstractions peuvent être écartées. 2010-03-07T00:00:00HTML: 2010-03-07T00:00:00HTML: Peut-on convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle ? Introduction Imaginons que vous vous promeniez au Musée d’Orsay avec un camarade, et que vous soyez en extase devant une toile de Courbet, par exemple. Pris dans un élan d’enthousiasme conséquent, vous allez très certainement

plus proche et nous lie à d’autres personnes avec lesquelles nous entrons en interactions. La famille, les amis, le lieu de travail, l’association … Le groupe constitue pour chaque individu un lieu essentiel : c’est là qu’il crée des liens avec autrui. C’est là qu’il exerce une influence sur les autres et qu’il reçoit une influence des autres. Le groupe influence le comportement des individus dans des sens très différents. L’individu agit, il s’implique, il s’adapte, il se soumet ou se révolte :

rapport avec autrui ? Introduction La vie quotidienne oblige les hommes à avoir des relations entre eux. Tous les jours, nous nous heurtons aux autres. Parfois, nous avons même du mal à exister sans eux. Nous déterminerons d’une certaine façon notre conduite en tenant compte de la leur. Pour satisfaire les besoins primaires de l’existence, chaque individu veut s’imposer aux dépens d’autrui. Il y aura donc des rivalités, des désaccords. L’homme établit des rapports avec ses semblables. Ces liens

Autrui 1. Moi et les autres En un sens, autrui se présente avec évidence comme notre semblable et notre égal : il est membre, comme moi, de l’espèce humaine et les différences qui nous séparent sont secondaires, car elles portent le plus souvent sur des aspects de notre corps ou de notre vie spirituelle auxquels nous n’attachons pas la plus grande importance. Dans ce cas, le « je » reconnaît bien volontiers qu’il appartient à un « nous » ; mais les individus doivent en contrepartie se découvrir

tous les jours ... » Idée directrice et étapes de l'argumentation Si les hommes disent « la plupart du temps la vérité », ce n'est pas par respect pour la vérité ni par respect pour la morale ou la religion, ou encore par respect pour ses semblables mais parce que cela les arrange, autrement dit, les hommes disent la vérité par intérêt et non par devoir. Il n'y aucune raison morale à l'apparente honnêteté des hommes. L' honnêteté est seulement apparente car n'est guidée que par le souci de

morale. Voir Kant l'impératif catégorique Respecter renforce l'idée de devoir, en effet le respect est un sentiment éprouvé devant la loi morale présente dans nos semblables: voilà pourquoi parce que nous respectons la loi morale nous devons respecter autrui comme personne. Mais, respecter n'a pas pour complément d'objet autrui: c'est l'opinion. Alors vous pouvez vous étonner et demander quelle est la valeur de l'opinion qui ferait que notre devoir serait de la respecter. L'opinion a-t-elle des