Autorité Publique Diderot

prince temporel, la potestas, et l’autoritas (autorité spirituelle). L’église ne devient pas forte immédiatement, il faut attendre le IXème XXème siècle pour que l’autorité du pape devienne majeure ; avant nous sommes dans les « royaumes barbares ». Cette église est puissante car il y a un pouvoir centralisé en Europe ; elle a aussi une bureaucratie, une organisation hiérarchique, l’existence d’un droit juridique spécifique (le droit « canon »), et une autorité charismatique qui est reconnu au successeur

tout entière. Toute éducation aristocratique complète doit comporter un voyage à Paris, les échos de la vie littéraire des gazettes sont attendus, les classiques français circulent, les souverains appellent les écrivains comme conseillers (Voltaire, Diderot), la langue aussi se diffuse : en 1714, le traité de Radstadt, avec l'Empereur d'Autriche n'est rédigé qu'en français, signe d'une langue des élites. C'est Maupertuis, un savant et philosophe français qui préside l'académie de Berlin. Les oeuvres

aout 1793, l'Académie Française est supprimée. En 1795, une nouvelle académie est créée «L'institut National», équivalent de l'académie mais républicaine. Il s'agit de promouvoir les travaux scientifiques et littéraires dont l'objet serait l'utilité publique et la gloire de la république. On créera aussi d'autres organismes : l'École Normale, l'École Centrale, le musée d'histoire naturelle. C'est une nouvelle conception de la culture qui voit le jour. Les salons mondains se trouvent de même démantelés

révolutionnaires imposent une nouvelle conception de la propriété, individualiste. Chacun peut disposer à ses grés des fruits de son travail, de son industrie … Autrefois dans le sud du royaume, la puissance paternelle était viagère et le fils n'avait aucune autorité juridique. On ne pouvait pas disposer de son bien discrétionnairement : les membres de la famille pouvaient annuler une vente d'un bien s'ils en sont les héritiers. En cas de vente, un certain nombre de personne avaient le droit soi d'empêcher l'acheteur

baptisé "Quai Voltaire". Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au xixe siècle, les passions antagonistes des adversaires et des défenseurs de la laïcité de l’État et de l’école publique, et, au-delà, de l’esprit des Lumières. Sommaire [masquer] 1 Biographie 1.1 Débuts (1694-1733) 1.1.1 Origines : naissance et paternité incertaines 1.1.2 Études chez les Jésuites (1704-1711) 1.1.3 Débuts comme homme de lettres et premières

vaut que si l’État émetteur ou garant peut assurer sa conversion en or, ou du moins est réputé le pouvoir. Mais cette exigence devient très vite une fiction. Sous toutes sortes de formes se crée de la monnaie qui échappe largement aux autorités monétaires publiques. Les titres obligataires, les créances en tous genre, les actions vont à leur tour circuler et faire office de monnaie. Va se développer ce que Marx nommera le “ capital fictif ”. III. Le triomphe de l’économique A. Aristote et Marx

indo-européenne (reconstituée) aweg, dont les autres principaux représentants en latin sont : * augere, auctus : « s'accroître » qui a donné augmenter, ... * auctor : « qui fait croître », « fondateur », « auteur », qui a donné auteur, autoriser, autorité, octroyer, ... Du point de vue de l'étymologie, le bonheur est l'aboutissement d'une construction, qui ne saurait être confondue avec une joie passagère. Le fait que la création d'un auteur s'accroisse durablement provoque en lui-même l'accumulation

public ; c’est également le cas des milieux lettrés dans les grands salons parisiens où se rencontrent les philosophes. Les académies, les sociétés de lecture et les loges maçonnique ont également contribué à la circulation des idées. Une opinion publique se forge grâce à ces actions. L’engouement pour les sciences : La fin du XVIIe siècle a été marquée par d’importantes découvertes scientifiques (Newton, Leibniz). Au XVIIIe siècle, non seulement de nombreux chercheurs suivent les traces de ces grands

avant de gagner Paris en 1742 pensant faire carrière dans la musique. Il mène alors une existence difficile, cherchant divers protecteurs et vivant avec Thérèse Levasseur qui lui donnera cinq enfants, tous confiés à l'Assistance publique. Dans le même temps il rencontre Diderot et écrit des articles sur la musique pour l'Encyclopédie. Son œuvre (« structurée et décidée » disait Raymond Trousson) participe à l'esprit des Lumières par son rejet des régimes autocratiques, mais il s'en distingue notamment

révolte n’est donc reconnu. L’absolutisme royal a aussi ses supporters en France, exemple de Le Bret qui défend les mêmes idées que Filmer ou Jacques 1er. Selon lui la souveraineté est indivisible et le Roi peut changer toutes les lois de sa seule autorité. Pourtant, le milieu du 17ème siècle est marqué par une multiplication de mouvements de révoltes qui sont souvent liés à une révolte contre l’impôt. Les révoltes populaires sont liées à la misère engendrée par la guerre, les famines et la nécessité