Autorité Publique Diderot

conditions des protestants Français contemporains à Voltaire vont voir leurs conditions se dégrader de plus en plus rapidement. Et voir ainsi une forte population (un million de personnes) de personnes désireuses de quitter leur pays (soumise aux autorités) alors qu’elles sont fidèles à la monarchie. Les libertés religieuses s’expriment en : • Luttant contre les manifestations de l'intolérance - s'opposer à la superstition, au fanatisme - intervenir directement contre l'arbitraire

Trois idées sont à la base de ce projet : l’AUTONOMIE la FINALITE HUMAINE l’UNIVERSALITE Premier trait constructif de la pensée des Lumières : privilégier ce qu’on choisit et décide soi-même, au détriment de ce qui nous est imposée par une autorité extérieure. Avant les Lumières, la tutelle sous laquelle vivaient les hommes était de nature religieuse. Les projets d’avenir des hommes doivent orienter la vie des hommes. Ils essayent de conduire à une attitude de tolérance et de défense

contraignant voire problématique. Une œuvre qui remettait en cause le pouvoir royal ou l’Église était passible de censure. Louis XIV, qui avait applaudi Tartuffe à Versailles, dut se résoudre à interdire à Molière d'en donner des représentations publiques, à la demande de l'archevêque de Paris, son ancien précepteur. L'Église et les dévots accusaient Molière d'impiété et lui reprochaient de donner une mauvaise image de la dévotion et des croyants. En effet en écrivant cette pièce, Molière s’attaque

de protection sociale par l'intermédiaire des confréries (celle de Saint-Luc pour les peintres). Quant à la sanction de la compétence, elle était essentiellement de nature marchande, à travers la vente ou la commande. Mais l'artisan n'avait aucune autorité sur ses clients, n'étant pas en mesure de leur imposer ses propres conceptions. Les arts de l'image occupaient toutefois dans ce système artisanal une place privilégiée, qui contribue à expliquer leur émancipation à partir de la Renaissance. Appartenant

s’applique spécialement au domaine institutionnel. La Laïcité en France Présente dès l’Antiquité chez les philosophes stoïciens et épicuriens, l’idée de la laïcité prend corps au XVIIIe siècle avec la pensée des Lumières prônée notamment par Voltaire et Diderot. Posée en principe dans la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 - « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, mêmes religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi » -, la laïcité ne

sur lequel elle exerce une influence profonde, notamment diplomatique, elle est ouverte aux idées nouvelles et réunit autour d'elle un cercle d'humanistes et d'écrivains. Elle interviendra souvent pour défendre les auteurs suspects aux yeux des autorités religieuses tels que Clément Marot, Étienne Dolet et Jean Salmon. Protectrice des lettres, elle se verra dédicacer de nombreuses oeuvres. En 1525, François Ier est fait prisonnier suite à la défaite de Pavie. Marguerite de Navarre est alors désignée

généraux, et de délégués municipaux) pour six ans ; et se renouvelle par moitié tous les trois ans. B. Un bicaméralisme inégalitaire Trois rôles du Parlement : « Le Parlement vote la loi. Il contrôle l’action du Gouvernement. Il évalue les politiques publiques. » (art. 24C) a. Les compétences partagées La participation conjointe à la production normative. Chacune des chambres a le pouvoir de voter son règlement intérieur. Les députés et les sénateurs bénéficient concurremment d’un pouvoir d’initiative

Barbier de Séville, utilise des traits d’esprits et des métaphores littéraires pour manipuler le comte d’Almaviva. Enfin, certains orateurs dédramatisent la situation pour détourner l’avis de leur interlocuteur. C’est le cas du Neveu de Rameau, chez Diderot, qui transforme le vice, puisque pour lui, il s’agit d’une expérimentation et non d’un défaut. 3) Mentir pour faire passer ses idées à son peuple. Pour convaincre toute une population, certains jouent sur le contexte de la situation, sur

Histoire moderne L’opinion publique au XVIIIème siècle Richelieu, ministre de Louis XIV, est convaincu que la force ne pouvant suffire à un gouvernement, l’accord au moins partiel des consciences est nécessaire à l’action des responsable politique. Quand à Louis XIV, il se décrit « informé de tout, écoutant [ses] moindres sujets ». Il sait que l’efficacité de son gouvernement et la réalisation de ses desseins dépendent étroitement de l’opinion que ses sujets ont de lui. C’est ce que représente

toutes les œuvres une peu hardies, l'estampille officielle des toutes les mesures prohibitives a eu pour effet principal d'aviver la curiosité du public, de faire connaître, remarquer et apprécier les ouvrages jugés les plus dangereux par l'autorité publique: il n'était pas de meilleure publicité pour un auteur que de tomber sous le coup de la censure. »1 La censure est parfois vue comme « l'antithèse de la liberté 2». A Athènes, les références étaient plus respectueuses envers la censure, surnommée