Au-delà du principe de plaisir

par des illusions d'optiques. C'est le principe de la raison qui réside dans l'âme qui préside au jugement vrai. Ce qui porte le jugement dans l'âme sans se préoccuper de la mesure ne saurait être identique à ce qui se préoccupe de la mesure. Le principe qui se fonde sur la mesure est le meilleur de l'âme. Tout art d'imitation entretient donc une relation avec ce qu'il y a de moins valable en nous. Le poète imitateur n'est pas naturellement porté vers le principe rationnel de l'âme, il vise le caractère

de soi sociale est un degré de conscience très complexe car elle implique la faculté à prêter des intentions à l’autre. Selon un principe de parcimonie, on préfère considérer que le primate exprime uniquement sa capacité à représenter son corps ou son apparence physique plutôt que de prétendre que dans l’expérience du miroir il exprime sa conscience de lui-même (principe de charité). On peut supposer que comprendre des relations sociales en général est plus abstrait que de comprendre des relations

femme en ce qu’il prend connaissance de ses efforts pour lutter contre sa fureur. C’est le principe même de la catharsis. Une tragédie œuvrerait alors dans un sens de morale consistant à prévenir des mauvais comportements de la part des citoyens (ou plutôt des gens de cour, ceux-ci étant les principaux spectateurs à l'époque de Racine). Les personnages se comportant avec hubris, qui croient se placer au-delà des puissances divines et agissent avec arrogance, sont vivement punies par les forces célestes

ROUSSEAU décrit ce contentement qui efface toutes les impressions extérieures au profit du seul sentiment de son existence5 . Pour sentir son existence, la conscience du monde extérieur doit disparaître6 . Ce sentiment de soi procure le plus grand des plaisirs. Mais il s'agit davantage d'une extase, d'une sortie hors de la conscience du monde, - et peut - être hors de la conscience de soi. L'oracle incite à passer de ce sentiment de soi à la conscience de soi. L'étymologie l'indique : cum - scire, le mot

qu'il meurt le 05 septembre 1803. I)__Le récit d'une éducation. 1)__Une éducation avant tout personnelle. - Le champ lexical de l'éducation est toujours accompagné d'une marque de la 1° personne : « règles » ____suivi de « me » (l.3), « mes principes » (l.4), « m'instruire » (l.16), « m'apprit » (l.17). - Elle fonctionne en autonomie : à la fois sujet et objet des verbes appartenant au champ lexical de la ____formation : « je me suis prescrites » (sujet et COI ; elle s'est fixée ses propres

entre deux feux dont on verra qu’il ne maîtrise ni l’un, ni l’autre, l’homme doit il choisir à quelle loi il est censé se soumettre : la loi du désir ? Ou la loi du monde ? Pour traiter cette question l’argumentation va s’ articuler, en tentant, au-delà des deux options mentionnées, de trouver une forme d’unité. Le désir anime l’homme d’une manière particulière. A la différence du besoin qui doit être satisfait, le désir semble être tout à fait superflu, dispensable. Ainsi, si on doit privilégier

et impartiale que possible, sans emportement ni passion excessive ? Ce regard froidement lucide, cette sagesse mesurée pourraient définir la philosophie occidentale dont on attribue traditionnellement la naissance à une exigence de rationalité, au-delà des opinions irréfléchies et des sentiments spontanés qui égarent le jugement. Dès lors, comment la ferveur pourrait-elle avoir une valeur pour cette connaissance objective ? La ferveur semble en effet être un emportement irréfléchi, qui n'est pas

un sentiment de plaisir. Bien que résultant d’une contemplation, ces qualités ne sauraient être uniquement esthétiques, et on dit d’une chose qu’elle est belle à la fois car c’est l’expression d’une perception individuelle, mais aussi le fruit de l’appartenance de l’individu à une époque et une classe sociale, et enfin on dirait « c’est beau » parce que l’on détient l’idée universelle et sans concept du beau en nous. La phrase « C’est beau » exprime un sentiment, un plaisir suscité par la

plus strict du mot, est une connaissance par démonstration. 12. Comme il est impossible de tout démontrer (démontrer, c’est toujours aller d’un principe à une conséquence, de sorte qu’il faudrait, si l’on voulait tout démontrer, démontrer aussi le principe, et le principe du principe, et ainsi de suite à l’infini…), il faut bien que les premiers principes des démonstrations scientifiques soient connus sans démonstration (en tout cas sans démonstration proprement scientifique), mais cependant rationnellement

temporel : le piège se referme. Le dehors = l’espace des opposants qui sont tous là, complémentaires, mais qui n’ont pas les mêmes motivations : • barons : dénoncent les amants ; motivation : haine de Tristan • le nain : principe actif, a fait le piège ; motivation : le plaisir d’intervenir dans les passions des autres • le roi : l’objet de l’action, rôle le plus passif, constate ; motivations plus obscures (cf. cours à venir sur le roi) L’emploi par le narrateur d’un procédé non réaliste